汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0102a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0102a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0102a
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我的选文

足阿難。白言阿難。

願入我家福度男女。阿難報言。

彼如來者知時不妄。記汝長者七日當亡。

命終當生啼哭地獄。長者聞是恐怖悲泣。

白阿難言。頗有方便令不終耶。

阿難報言。無有方便得不終者。

但有方便免地獄耳。長者問故。

阿難報言。若汝出家便免地獄。

時此長者念付家業。後往佛所出家學道。

便作是言。七日猶遠。

我於今日五欲自娛。清旦當往。

阿難至時。著衣持鉢入城乞食。

至居士家語居士言。今一日已過餘六日在。

可時出家。長者報言。

我後當往。如是復言。

更欲自樂。後日乃往。

如是推遷不能自盡。阿難日日常往勸之。

至六日滿。前七日朝。

阿難復語。乃付家業。

與大小別。便至佛所。

世尊命阿難。與受具戒。

受戒已畢。於前七日後夜命終。

生四王天。阿難問佛。

得生。何處。

佛告阿難。毘羅斯那比丘。

命過生四王天。於彼命終。

生三十三天。如是流轉人天。

經歷九劫。天上人間更互受生於最後身。

復來人間。剃除鬚髮。

以信堅固。出家學道。

成辟支佛。名毘羅斯那。

所以然者。此毘羅斯那比丘。

受具足戒精進命終如是。阿難梵行果報。

所生受福。4跋𭹰就鳥乞羽龍乞珠跋𭹰就鳥乞羽龍乞珠四佛住王舍城曠野精舍。

有五百比丘。皆乞作房。

有估客見比丘來。即閉肆歸家避之。

比丘餘道邀之相值。仍說果報。

教令生信。乃至手撮其頭。

強勸布施。所以然者。

令汝得色力壽命。增益功德逮甘露果。

估客聞之生信。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0102a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。