汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0104a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0104a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0104a
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我的选文

爾時仙人即便命終。於是童子淨修梵行。

獲五神通。釋提桓因。

乘白龍象案行世間。誰有孝順父母供養沙門婆羅門。

又能布施持戒修梵行者。案行世界時見是仙人童子。

天帝念言。若是童子。

欲求帝釋梵王皆悉能得。宜應早壞。

乃設方便乃扣法鼓。百千天子皆悉來集。

帝釋告言。閻浮提中有一仙人童子。

名曰鹿斑。有大功德。

欲便壞之。時諸天子聞此不樂。

便自念言。壞此人者。

將減損諸天眾。增益阿修羅。

有一天子而唱是言。誰應行者。

時有答言。是天女應行。

即便召之。應時百千天女皆悉來集。

有一天女。名阿藍浮。

其髮雜色髮有四色。青黃赤白故名雜色。

差此天女往閻浮提。壞鹿斑童子。

時彼天女白帝釋言。我自昔已來。

數壞人梵行。令失神通。

願更遣餘天女端正嚴好令人樂者。時帝釋復於眾中種種說偈勸喻天女。

於是天女即壞仙人童子。佛告諸比丘。

爾時仙人童子豈異人乎。即今禪難提是。

天女阿藍浮者。今此天女是。

7闡陀昔經為奴叛遠從學教授五百童子闡陀昔經為奴叛遠從學教授五百童子七佛住俱舍彌國。爾時長老闡陀。

惡性難語。諸比丘乃至於僧中三諫。

猶故不止。比丘白佛。

佛言。過去時有長者子。

有一奴字阿摩由。為性凶惡。

爾時長者子與諸婆羅門子遊戲園林。諸從人輩皆在園門外住。

時阿摩由在園門外打諸從人。時諸從人被打者。

各告其主。時諸婆羅門子盡出呵之。

時阿摩由不受其

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0104a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。