汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0103c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0103c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0103c
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我的选文

正受欲求本定。魔伺其便變為女人端正無比。

於其前住而語之曰。比丘共我行婬來。

難提言。惡邪速滅。

惡邪速滅。口雖發言而目不視。

第二第三皆亦如是。天女即脫衣露形立難提前。

難提見其形相欲心染著。爾時天女漸漸却行。

難提喚言。汝可小住。

天女疾至祇洹塹中。塹有死馬。

天女於此隱形不現。難提欲心熾盛。

即婬此死馬。欲心息已自念不善。

即脫法衣而往祇洹。語比丘言。

我犯重罪。比丘即問因緣。

難提具說。比丘以事白佛。

佛令驅出。比丘白佛言。

難提久修梵行。云何為女所惑。

佛言。難提不但今為女所惑。

過去亦然。過去世時南方阿槃提國有迦葉氏。

外道出家聰明博識。助王理國。

王執國法拷治姦賊。外道念言。

我已出家。云何共王詳斷此事。

即白王言。我欲出家王言。

師已出家。云何方言我欲出家。

答言。我今預此種種刑法。

何名出家。我今欲依仙法出家。

王言可爾。即於百巖山造立精舍。

修習仙法得五神通。忽因小行不淨流出。

時有牝鹿。飲此小便舐其產門。

即便有胎產一小兒。仙人往看見鹿生兒。

怪而念曰。云何畜生而生於人。

入定觀之。知是其子收而養之。

依母生故體斑似鹿。故名鹿斑。

仙人念言。敗正毀德莫過女人。

於是教以禪定。化以五通。

為說偈言。一切眾生類靡不歸於死隨其業所趣自受其果報為善者生天惡行入地獄行道修梵行漏盡得泥洹

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0103c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。