汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0108a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0108a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0108a
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我的选文

思惟。見師為人所辱。

則往頭面著足。何時言如此。

日久遠時罪也。沙彌言。

可暫歸食。兩人則放。

神足俱去。沙彌未得道。

常有恚未除。顧見清信士及國人。

乃取我師如此。使龍雨沙石動此國。

令之恐怖。念此適竟。

四面雨沙。城塢屋室皆悉壞敗。

師言。我宿命一世屠牛為業。

故得此殃耳。汝何緣作罪乎。

汝去不須復與我相追。師曰。

罪福如是。可不慎矣。

21沙門行乞主人有珠為鸚鵡所吞橫相苦加忍受不言沙門行乞主人有珠為鸚鵡所吞橫相苦加忍受不言二十一外國有沙門。行乞到買珠家。

主人為設飯食。有大珠其價億數。

與人持歸。置沙門邊。

時有鸚鵡。便出吞之。

主人不見。因問沙門。

答言。我不取。

主人復問。有他人耶。

答言無有。主人瞋曰。

我適持珠來。既無他人。

獨有沙門。而言不取。

珠今所在。便撾沙門。

血出流地。沙門故言。

我不隱珠。須臾鸚鵡出飲地血。

與杖相遇。鸚鵡即死。

復欲舉手撾於沙門。沙門言。

止聽我語。鸚鵡吞之。

即破鸚鵡得珠。主人謂沙門曰。

何不早說。乃使如是。

沙門曰。我持佛戒不得殺生。

即欲說之。恐殺鸚鵡。

今鸚鵡死。我乃說之。

鸚鵡若活。卿撾我死。

我終不說也。主人便自剋責悔過。

辭謝之。沙門不瞋。

顏色不變。22沙門遇鬼變身乍有乍無沙門遇鬼變身乍有乍無二十二有沙門。

於山中念道。有一鬼。

化作無頭人而行。沙門言。

咄快無頭。則不知頭痛。

又無目耳不知音響。鬼復化作無軀人。

沙門言。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0108a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。