汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0101c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0101c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0101c
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我的选文

昔祇洹邊。有一貧家。

欲供養世尊及諸弟子。居貧困窮無所施設。

便行掃佛精舍。至心不惓。

貧賢者舍邊有長者。遊行觀見。

大澤中有數十間七寶舍。遙見便往問人言。

誰作殿舍。好妙乃爾。

其人答曰。有貧窮賢者。

掃佛精舍。福應生此。

並作殿舍待之耳。長者喜言。

我當圖之。便到貧者家語言卿。

有好物與我。我與卿五百兩金。

曰我從來貧困。那得好物。

長者言。卿但許我。

曰可爾。便與五百兩金賢者得金。

廣設檀施。佛為說法。

即得道迹。3毘羅斯那微善出家生天得道毘羅斯那微善出家生天得道三佛在毘舍離。

食時著衣持鉢。將阿難入城乞食。

時毘舍離城。有居士名毘羅斯那。

命斷賓客。於七日中五欲自娛。

語守門人勿通外門。時佛乞食。

漸詣毘羅那家。時聞作樂聲。

便告阿難侍者。阿難依事報答。

佛言。今此長者。

過七日已當命終。亡生啼哭地獄中。

所以然者。本造善根於此便斷。

更不造新。以是命終生地獄中。

阿難白言。頗有方便。

使彼居士過此七日命不終耶。佛告阿難。

無有方便使命不終。但有方便免地獄耳。

若彼長者。剃除鬚髮著三法衣。

以信堅固出家學道。長者乃得不墮地獄。

阿難白言。我今當勸使彼出家。

時毘舍離凡諸釋種。常與阿難要言。

阿難所言到家。若彼家中。

有眠寐者。及以眾事。

皆聽阿難使人直入。所以然者。

言語柔和語不害人。爾時阿難語守門者。

汝可往白之。守門即入。

具宣此事。長者即便捨樂速出禮

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0101c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。