汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0103a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0103a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0103a
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我的选文

之。汝若不樂五欲。

但乞我種以續係嗣。令我死沒後財物不沒官耳。

耶舍答言。欲令留種者。

今奉此勅。母疾入告。

新婦曰好。嚴莊及一相見。

婦即有身。後遂生男因名續種。

世人謂之。乃至財物皆云續種。

耶舍聞已。大自慚愧。

即白舍利弗。舍利弗以白世尊。

耶舍與舍利弗共至佛所。具以白佛。

佛言。耶舍比丘。

僧中未曾有此。汝愚癡人。

開大罪門。佛言。

其不但今日於我法中即諸陋患。過去世時。

生光音天。此世界初成時。

有一人。輕躁貪欲。

先來食此地味。其餘眾生轉相効習。

心生耽著。身體沈重因起欲。

退去神通光明即滅。因茲以後日月生焉。

輕躁眾生耶舍是也。其母非直今日誘誑其子。

過去已曾告諸比丘。時國名迦尸。

城名波羅奈。王子大名稱。

布施持戒以道化世。第一夫人觀察星宿。

見一金色鹿王。從南方來陵虛北逝。

夫人念言。取得此皮持作褥者死無遺恨。

若不得者用作王夫人。為即脫瓔珞著垢弊衣。

入憂惱房。王看事意還覓之。

即問侍者。侍者答言。

夫人向入憂惱房住。王便往問誰犯汝者。

默不答。王使人問之。

又復不答。復命宿舊青衣。

多諸方便者種種說化之。答曰。

無犯我者。別有所憶故不語耳。

因敘見金色鹿。願得其皮持以為褥。

青衣白王。王問群臣。

誰能得者。乃集諸獵師告。

急覓。獵師僉曰。

未甞聞名。況復見之。

勅係牢獄。時有一獵師。

名耐闍。勇健多力走及奔獸。

仰射飛鳥箭無空落。自惟無罪而見囚。

執說計問曰。頗有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0103a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。