汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0104c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0104c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0104c
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我的选文

以大學經典故。師婆羅門與女為婦。

願尊今日勿彰我事。當與奴直奉上。

大家主婆羅門善解世事。即便答言汝實我兒。

何所復言。但作方便。

早見發遣即將歸家。告家中言。

我所親來。其婦歡喜。

辦種種飲食。奉食已訖。

小空閑時。禮客婆羅門足。

而問之曰。我奉事夫耶若達多。

飲食供養常不可意。願今指授本在家時何所噉食。

當如先法為作飲食。客婆羅門即便瞋恚。

而作是念。如是子如是子。

困苦他子女。語此女言。

但速發遣。我臨去時。

當教汝一偈。汝誦此偈。

時當使汝夫無言。發遣客婆羅門已。

將欲發時。為說一偈言。

無親遊他方欺誑天下人麁食是常法但食復何嫌今與汝此偈。若彼瞋恚嫌食惡時。

便在其邊背面微誦。令其得聞。

作是教已。便還本國。

是耶若達多。送主去已。

每至食時。還復瞋恚。

婦於夫邊試誦其偈。時夫聞是偈已心即不喜。

便作是念。咄是老物。

發我穢事。從是已後常作濡語。

恐婦向人說其陰私。佛告諸比丘。

時婆羅奈城。弗盧醯婆羅門者。

豈異人乎。即我身是。

時奴迦羅呵者。今闡陀比丘是。

彼於爾時。已曾恃我陵易他人。

今復如是。恃我勢力。

陵易他人。8二摩訶羅同住和合婚姻佛說其往行二摩訶羅同住和合婚姻佛說其往行八舍衛城有二摩訶羅。

並捨妻兒出家為道。久遊人間。

俱還舍衛。共住一房。

各自思惟。欲暫還家看其婦兒。

即到本家。婦見瞋言。

汝薄德

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0104c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。