經律異相
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- 藏经版页
- 0104b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
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卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0104b
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我的选文語。答諸婆羅門子言。
不隨汝語。我大家子來呵我者當受其語。
遂打不止。即來告阿摩由主。
阿摩由主生得天眼。觀是鬪處。
下有金銀伏藏。其地凶故使其鬪耳。
即往呵之。時奴即止。
佛告諸比丘。爾時長者子豈異人乎。
即我身是。爾時阿摩由者。
今闡陀比丘是又過去世時。有弗盧醯大學婆羅門。
為國王師常教童子。時婆羅門家生一奴。
名迦羅呵。常使供給諸童子。
是奴利根聞說法言盡能憶持。此奴一時共諸童子小有慊恨。
便走他國。詐自稱言。
我是弗盧醯婆羅門子。字耶若達多。
語此國王師婆羅門言。我是波羅奈國王師弗盧醯子。
故來至此。欲投大師學婆羅門法。
師答言可爾。是奴聰明本已曾聞。
今復重聞聞悉能持。其師大喜。
即令教授門徒五百童子言。汝代我教授。
我當往來王家。是師婆羅門無有男兒。
唯有一女。便作是念。
今可以女妻耶若達多。當在我家便如我子。
即告之曰。耶若達多汝莫還彼國。
我今以女妻汝。答言。
從教。即與女在家。
如兒共作生活。家漸豐富。
是耶若達多為飲食不佳。即便大怒。
妻甚敬之。伺覓彼人而未能得。
時彼弗盧醯婆羅門具聞奴在彼。作是念。
我奴迦羅呵。逃在他國。
當往捉來。或可得奴。
直便詣彼國。時耶若達多。
與諸門徒詣園林遊戲。在於中路逢其本主。
即便驚怖密告門徒。諸童子。
汝等還去。各自誦習。
門徒去已。便到主前。
頭面禮足白其主言。我來此國。
師言大家是我父。便投此國師大學婆羅門為師。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0104b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。