經律異相
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- 藏经版页
- 0106c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0106c
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我的选文。15比丘誦經臨終見佛闍維舌存比丘誦經臨終見佛闍維舌存十五有一比丘。
誦阿彌陀佛經。及大波若波羅蜜。
是人欲死語弟子言。阿彌陀佛與其大眾俱來。
動身自歸須臾命終。命終之後弟子燒之。
明日收灰見舌不燒。16比丘居深山為鬼所嬈佛禁非人處住比丘居深山為鬼所嬈佛禁非人處住十六憍薩羅國。
有一比丘。獨住深山。
林中有非人女。語比丘共作婬欲。
比丘言。莫作是語。
我是斷婬人。女言。
汝若不來。我當破汝利養與汝衰惱。
比丘言隨汝。中夜比丘臥。
女鬼以納衣持比丘。著王宮內夫人邊臥。
王覺問言。汝何人耶。
比丘言。我是沙門。
是何沙門。答曰。
是釋子沙門。王言。
汝今何以來此。比丘具向王說。
王言。汝何用在深山林中。
故為惡鬼所嬈。出去。
我知佛法故不問汝。比丘得脫具說其事。
佛因此制。無入深山中。
又憍薩羅國。有一比丘。
阿蘭若處住。有毘舍遮鬼女。
來語比丘言。共作婬欲來。
比丘言。莫作是語。
我斷婬欲人。鬼女言。
汝若不作。我當破汝利養令汝衰惱。
比丘言。隨汝。
比丘夜臥。鬼女以納衣裹持。
著酒舍酒瓮中。酒家人明日見比丘在酒瓮中。
問言。汝是何人。
答言。我是沙門。
是何沙門。答言。
釋子沙門。問言。
何故在是中。比丘具說是事。
酒舍人言。汝去。
因此佛言。比丘不得入深山林中空處可畏處無人處住。
17比丘失志心生惑亂比丘失志心生惑亂十七
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0106c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。