二月。二十四節七十二候五紀五方五神五二月。二十四節七十二候五紀五方五神五音十二律九宮十日十二辰。莫不統而貫之。音十二律九宮十日十二辰。
莫不統而貫之。蓋聖人含章天機祕而不發耳。至漢而焦贛蓋聖人含章天機祕而不發耳。
至漢而焦贛京房輩輒分爻直日。而易之道遂露矣。子雲京房輩輒分爻直日。而易之道遂露矣。
子雲蓋得意於焦氏之分爻也。復參之以渾天之蓋得意於焦氏之分爻也。復參之以渾天之法。然其巧思推數。自起其端為位為首為贊。法。
然其巧思推數。自起其端為位為首為贊。
以鈐乎一歲。傚易以占天人之事。此其賢也。以鈐乎一歲。傚易以占天人之事。
此其賢也。夫易者資河圖洛書以成之。蓋天地自然至夫易者資河圖洛書以成之。
蓋天地自然至神之法。非聖人之創制也。然非聖人亦不能神之法。非聖人之創制也。
然非聖人亦不能發明之。雖其時世更歷三古藉聖人發揮者發明之。雖其時世更歷三古藉聖人發揮者九人焉。唯伏犧文王孔子。事業尤著。若子九人焉。
唯伏犧文王孔子。事業尤著。
若子雲之書。其始何出而何得之。其為書之人何雲之書。其始何出而何得之。
其為書之人何如於伏犧文王仲尼乎。然玄之法。蓋出於人如於伏犧文王仲尼乎。然玄之法。
蓋出於人之意思經營之致耳。與夫天地自然之道。固之意思經營之致耳。與夫天地自然之道。
固不可同日而言哉。子雲之賢不及伏犧文王不可同日而言哉。子雲之賢不及伏犧文王孔子。雖童蒙亦知其然也。而韓子以侯芭為孔子。
雖童蒙亦知其然也。而韓子以侯芭為頗知之而謂玄勝易。何其惑之甚也。晉書謂。頗知之而謂玄勝易。
何其惑之甚也。晉書謂。
王長文嘗著書號通玄。有文言卦象。可用卜王長文嘗著書號通玄。有文言卦象。
可用卜筮。時人比之楊雄太玄。是亦可謂勝易乎。彼筮。時人比之楊雄太玄。
是亦可謂勝易乎。彼侯芭者尚不知其師之所祖述。何妄為之說侯芭者尚不知其師之所祖述。
何妄為之說掩抑聖人之經。亂後世學者之志。非細事也。掩抑聖人之經。亂後世學者之志。
非細事也。此足以識芭之狂。愚何甚也。不必待見其他此足以識芭之狂。
愚何甚也。不必待見其他文而知其為人也。韓子於此當辨斥之。以尊文而知其為人也。
韓子於此當辨斥之。以尊證聖人之道可也。乃更從事其說。苟以資其證聖人之道可也。
乃更從事其說。苟以資其自矜。儒者果當爾耶。吾恐以文爭強而後生自矜。
儒者果當爾耶。吾恐以文爭強而後生習為輕薄。人人無謙敬之德。未必不自韓子習為輕薄。
人人無謙敬之德。未必不自韓子之造端也。吾嘗謂。楊子因易以成書。其謂述之造端也。
吾嘗謂。楊子因易以成書。
其謂述之可也。不應作經自為其家與夫大易抗行。之可也。不應作經自為其家與夫大易抗行。
孔子述而不作。信而好古。竊比於我老彭。仲孔子述而不作。信而好古。
竊比於我老彭。仲
下页续读