自得焉。斯謂所向苟不失其理。皆可安之而自得焉。斯謂所向苟不失其理。
皆可安之而無以寵辱禍福亂其志也明夫君子能以中庸無以寵辱禍福亂其志也明夫君子能以中庸而異於小人也。昔孫叔敖相楚。三進三黜而而異於小人也。昔孫叔敖相楚。
三進三黜而無喜慍之色。白居易斥潯陽。不以遷謫介其無喜慍之色。白居易斥潯陽。
不以遷謫介其意。二子如此。蓋亦以中庸而自處也。韓子既意。二子如此。
蓋亦以中庸而自處也。韓子既勇於言事。方降為郡吏。乃舉動躁妄矜夸嗟勇於言事。
方降為郡吏。乃舉動躁妄矜夸嗟咨。不能少安。不及孫子白樂天也遠矣。咨。
不能少安。不及孫子白樂天也遠矣。
11第十一第十一11第十一第十一韓子與馮宿書論文。謂人不知其文。遂自比韓子與馮宿書論文。謂人不知其文。
遂自比楊子雲。為太玄之時。乃引雄之言曰。世不知楊子雲。為太玄之時。
乃引雄之言曰。世不知我無害也。後世復有楊子雲。必好之矣。因我無害也。
後世復有楊子雲。必好之矣。
因謂子雲死近千載。竟未有楊子雲可歎也。其謂子雲死近千載。竟未有楊子雲可歎也。
其時桓譚亦以雄書勝老子。老子未足道也。子時桓譚亦以雄書勝老子。老子未足道也。
子雲豈止與老子爭疆而已乎。此不為知雄者。雲豈止與老子爭疆而已乎。此不為知雄者。
其弟子侯芭頗知之。以為其師之書勝周易。其弟子侯芭頗知之。以為其師之書勝周易。
然侯之他文不見於世。不知其人。果何如耳。然侯之他文不見於世。不知其人。
果何如耳。以此而言。作者不祈人之知也明矣吾以此而言。
作者不祈人之知也明矣吾視此未嘗不撫書而為其太息。謂韓子可賢視此未嘗不撫書而為其太息。謂韓子可賢耶。何其為言之易也。夫聖賢之所以著書。豈耶。
何其為言之易也。夫聖賢之所以著書。
豈欲與人爭彊乎。聖賢唯恐道不明而人不治。欲與人爭彊乎。聖賢唯恐道不明而人不治。
故為之書欲以傳其道也。豈意與人爭疆也。故為之書欲以傳其道也。豈意與人爭疆也。
不爭而乃有所為耳。夫以其所為而與人欲不爭而乃有所為耳。夫以其所為而與人欲爭疆鬪勝者。此特流俗使氣不逞者之所尚爭疆鬪勝者。
此特流俗使氣不逞者之所尚也。聖賢如此而為其去眾人也何遠哉。其道也。聖賢如此而為其去眾人也何遠哉。
其道至自形人之不至。其言是自形人之不是。其至自形人之不至。其言是自形人之不是。
其人有知遂自服而尊美也。豈有爭之而得人人有知遂自服而尊美也。豈有爭之而得人尊美乎。自古著書而其文章炳然藹如也孰尊美乎。
自古著書而其文章炳然藹如也孰如孔子。而孔子曰。文莫吾猶人也。聖人豈如孔子。而孔子曰。
文莫吾猶人也。聖人豈以其道而苟勝乎。中庸曰。寬柔以教不報無以其道而苟勝乎。
中庸曰。寬柔以教不報無
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