欲警隋之封禪者。而其說甚略於穆。後世欲警隋之封禪者。而其說甚略於穆。
後世如有功德不充符瑞未至輒以其法而苟為之如有功德不充符瑞未至輒以其法而苟為之者。其何以質之耶。韓子平生自負。謂能專二者。其何以質之耶。
韓子平生自負。謂能專二帝三王之道。而善斥百家古今之謬妄。安得帝三王之道。
而善斥百家古今之謬妄。安得一朝稍黜乃自衰謬反以秦皇漢武之雄侈夸一朝稍黜乃自衰謬反以秦皇漢武之雄侈夸誕者以事其君乎。韓子其所守如何哉。就令誕者以事其君乎。
韓子其所守如何哉。就令其君稍有功德可封禪也。猶宜斟酌比較太其君稍有功德可封禪也。
猶宜斟酌比較太宗之時而然後舉之。唐之文皇帝。平數百年宗之時而然後舉之。唐之文皇帝。
平數百年之積亂獨振王道。其功德崇盛宜比乎禹湯之積亂獨振王道。其功德崇盛宜比乎禹湯文武。雖漢之文景。尚恐其不足預其所有如文武。
雖漢之文景。尚恐其不足預其所有如此太宗猶不敢議封禪。故曰。如朕本心但使此太宗猶不敢議封禪。
故曰。如朕本心但使天下太平。雖缺封禪亦可比德堯舜。如百姓天下太平。
雖缺封禪亦可比德堯舜。如百姓不足。雖修封禪亦何異桀紂。昔秦始皇登封不足。
雖修封禪亦何異桀紂。昔秦始皇登封岱宗奢侈自矜。漢文竟不登封。躬行儉約。今岱宗奢侈自矜。
漢文竟不登封。躬行儉約。
今皆謂始皇為暴虐之主。而漢文為有德之君。皆謂始皇為暴虐之主。而漢文為有德之君。
由此而言。無假封禪。唐太宗可謂聖賢有道由此而言。無假封禪。
唐太宗可謂聖賢有道之君者也。而章武之時。其治道功德符瑞。其之君者也。而章武之時。
其治道功德符瑞。其勝於太宗乎。不直不勝。亦恐不及正觀之風勝於太宗乎。
不直不勝。亦恐不及正觀之風遠矣。而韓子乃欲其封禪。何其不思之甚也。遠矣。
而韓子乃欲其封禪。何其不思之甚也。
然則秦漢文封禪者。豈專告其成功於天地然則秦漢文封禪者。豈專告其成功於天地耶。乃慕神仙求長生永壽而為之者也。是故耶。
乃慕神仙求長生永壽而為之者也。是故其書曰。封禪即不死黃帝是也。又曰。上封則其書曰。
封禪即不死黃帝是也。又曰。
上封則能僊登天矣。元和之末。天子方惑神仙長生能僊登天矣。元和之末。
天子方惑神仙長生之說。引方士柳泌服餌其金丹而為患殊甚。之說。引方士柳泌服餌其金丹而為患殊甚。
況又推秦皇漢武欲其重之。韓子舉事其見況又推秦皇漢武欲其重之。韓子舉事其見幾乎。豈其遭斥逐窮窘欲媚人主以自苟解幾乎。
豈其遭斥逐窮窘欲媚人主以自苟解免歟。中庸曰。君子素其位而行。不願乎其外。免歟。中庸曰。
君子素其位而行。不願乎其外。
素富貴行乎富貴。素貧賤行乎貧賤。素夷狄素富貴行乎富貴。素貧賤行乎貧賤。
素夷狄行乎夷狄。素患難行乎患難。君子無入而不行乎夷狄。素患難行乎患難。
君子無入而不
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