恭其言平其氣自道可也。烏得躁以忿遽非恭其言平其氣自道可也。烏得躁以忿遽非人之政治耶。孔子曰。言未及之而言謂之躁。人之政治耶。
孔子曰。言未及之而言謂之躁。
又曰。今之矜者忿戾韓子推周公之事而較又曰。今之矜者忿戾韓子推周公之事而較其時之政治。非其不至。夫身未及居位而輒其時之政治。
非其不至。夫身未及居位而輒誚其政。非躁乎。自舉不得而責人。非矜乎誚其政。
非躁乎。自舉不得而責人。
非矜乎忿耶。儒行曰。澡身而浴德。陳言而伏。靜而正忿耶。儒行曰。
澡身而浴德。陳言而伏。
靜而正之。上弗知也。麁而翹之。又不急為也。陳言而之。上弗知也。
麁而翹之。又不急為也。
陳言而伏也者。謂儒有所陳說。必伏而待上之命也。伏也者。謂儒有所陳說。
必伏而待上之命也。靜而正之也者。謂雖不得命必靜而守之。正靜而正之也者。
謂雖不得命必靜而守之。正不以傾躁也。上弗知麁而翹之又不急為也不以傾躁也。
上弗知麁而翹之又不急為也者。謂已雖有善言正行上弗之知。則同其顏者。謂已雖有善言正行上弗之知。
則同其顏色粗略而發之。不必急暴而為也。聖人如此色粗略而發之。不必急暴而為也。
聖人如此之謂。蓋欲人遵理而遠辱也。遵禮所以為儒之謂。蓋欲人遵理而遠辱也。
遵禮所以為儒也。韓子慕孔子謂為純儒。而其所為反聖人也。韓子慕孔子謂為純儒。
而其所為反聖人之法如此。可謂真儒乎。不唯不至於儒。亦恐之法如此。可謂真儒乎。
不唯不至於儒。亦恐誤後世之。人失禮而招辱也。韓子之書欲其誤後世之。
人失禮而招辱也。韓子之書欲其朝廷因己爵祿以誘致天下遺逸之士。韓子朝廷因己爵祿以誘致天下遺逸之士。
韓子以此言待天下。何其淺且謬也。天下固亦有以此言待天下。何其淺且謬也。
天下固亦有不隕穫於貧賤不充詘於富貴。大能守道。抱不隕穫於貧賤不充詘於富貴。大能守道。
抱節而賢過韓子者。如傅說諸葛亮輩。傅說諸節而賢過韓子者。如傅說諸葛亮輩。
傅說諸葛亮豈止因人而遽來。徉徉然以趨祿利耶。葛亮豈止因人而遽來。徉徉然以趨祿利耶。
此猶略舉其世之聞見之盛者。時主可以禮此猶略舉其世之聞見之盛者。時主可以禮義誠聘而致之有為者也。況有沈名絕迹。逃義誠聘而致之有為者也。
況有沈名絕迹。逃越世網者耶。蓋有視分國如錙銖而不臣不越世網者耶。
蓋有視分國如錙銖而不臣不仕。若泰伯伯夷者。雖爵命百返蔑如也。韓子仕。若泰伯伯夷者。
雖爵命百返蔑如也。韓子亦何能誘而致之乎。吾恐韓子之策。未必能亦何能誘而致之乎。
吾恐韓子之策。未必能為國家取其至賢者也。韓子曰。古之人三月為國家取其至賢者也。
韓子曰。古之人三月不仕則相吊。此引孟子滕文公下章初答周不仕則相吊。
此引孟子滕文公下章初答周霄之問也。韓子徒略孟子之言而不能霄之問也。韓子徒略孟子之言而不能
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