以盡其意。其卒章孟子乃曰。古之人未嘗不以盡其意。其卒章孟子乃曰。
古之人未嘗不欲仕也。又惡不由其道不由其道而往者與欲仕也。又惡不由其道不由其道而往者與鑽穴隙之類也。其意正謂。士雖急於仕也。亦鑽穴隙之類也。
其意正謂。士雖急於仕也。
亦待其命而用。不可苟進而求用也。苟進而求待其命而用。不可苟進而求用也。
苟進而求用者。固如男女不待父母之命媒妁之言。鑽用者。固如男女不待父母之命媒妁之言。
鑽穴隙相窺踰牆相從。為人之所賤者也。今韓穴隙相窺踰牆相從。為人之所賤者也。
今韓子自薦而求用。乃援孟子此章為諭。何忽自子自薦而求用。乃援孟子此章為諭。
何忽自彰其失禮亡義也哉。吾聞古者欲有所見。唯彰其失禮亡義也哉。吾聞古者欲有所見。
唯以其所贄而前。天子則贄鬯。諸侯則贄玉。卿以其所贄而前。天子則贄鬯。
諸侯則贄玉。卿則贄羔。大夫則贄雁。士則贄雉。故孟子曰。孔則贄羔。
大夫則贄雁。士則贄雉。
故孟子曰。孔子出疆必載質。不聞以書而見其上者。蓋後子出疆必載質。
不聞以書而見其上者。蓋後世者之苟為也。漢孝武時。四方之士如東方世者之苟為也。
漢孝武時。四方之士如東方朔之徒。矜誕衒鬻。蓋以書而自薦。天下乃朔之徒。
矜誕衒鬻。蓋以書而自薦。
天下乃相效靡然而成風。孟子謂自鬻以成君。鄉黨相效靡然而成風。孟子謂自鬻以成君。
鄉黨自好者不為。而謂賢者為之乎。然而孰嘗以自好者不為。而謂賢者為之乎。
然而孰嘗以此而為愧也。嗚呼後世益衰風教浮薄愈甚。此而為愧也。嗚呼後世益衰風教浮薄愈甚。
學者以藝相夸以能相勝。傲誕自大。孰不然學者以藝相夸以能相勝。傲誕自大。
孰不然也。溫良恭儉讓其道殆廢。當是時韓子固宜也。溫良恭儉讓其道殆廢。
當是時韓子固宜力行聖人之道。以身率先天下而正其風俗可力行聖人之道。以身率先天下而正其風俗可也。又從事其事而矜夸忿躁愈盛。後生者學也。
又從事其事而矜夸忿躁愈盛。後生者學不知根本。徒見韓子之書乃相謂曰。韓子大不知根本。
徒見韓子之書乃相謂曰。韓子大儒。吾輩宜傚其所為也。如此不唯益損其風儒。
吾輩宜傚其所為也。如此不唯益損其風教。抑又害其臣之節。辱其人之身。故曰。韓子教。
抑又害其臣之節。辱其人之身。
故曰。韓子之書不法。吾無所取也。或曰。韓子之時。其取之書不法。
吾無所取也。或曰。
韓子之時。其取士之道異乎古也。韓子蓋因其時而為之也。士之道異乎古也。
韓子蓋因其時而為之也。必若守古之道。待其聘而後用。士君子之道必若守古之道。
待其聘而後用。士君子之道必至死而不得其行也。曰不然。韓子尚以周必至死而不得其行也。
曰不然。韓子尚以周公之道而責其時之宰相。當是何不念。今之公之道而責其時之宰相。
當是何不念。今之時與古異矣。不可以古道而求今也。豈謀身時與古異矣。
不可以古道而求今也。豈謀身
下页续读