而自出耶。吾故曰。麟未始出必謂此為麟之而自出耶。吾故曰。
麟未始出必謂此為麟之出也。則禮運孔子之言為謬矣。聖人豈謬乎出也。則禮運孔子之言為謬矣。
聖人豈謬乎哉。經曰。西狩獲麟。麟不自然而出可知也。聖哉。經曰。
西狩獲麟。麟不自然而出可知也。
聖人筆此。非善之之謂也。春秋凡稱獲者。不單人筆此。非善之之謂也。
春秋凡稱獲者。不單訓於得。蓋兵戈勍勁得勝之謂也。經曰。獲晉訓於得。
蓋兵戈勍勁得勝之謂也。經曰。
獲晉侯之例是也。今曰西狩者。蓋惡其非時而暴侯之例是也。今曰西狩者。
蓋惡其非時而暴物也。獲麟乃有譏耳。異義者曰。孔子修春秋。物也。獲麟乃有譏耳。
異義者曰。孔子修春秋。
立言為素王之法。麟乃應之。或曰。興者為瑞立言為素王之法。麟乃應之。
或曰。興者為瑞亡者為災。謂麟為後代受命者之符瑞。此皆亡者為災。
謂麟為後代受命者之符瑞。此皆經傳所不見載。苟以臆裁殊不足取之。謂孔經傳所不見載。
苟以臆裁殊不足取之。謂孔子為素王。其誣聖人之甚也。子為素王。
其誣聖人之甚也。8第八第八8第八第八韓子以三書自薦。求用於宰相。吾讀之未始韓子以三書自薦。
求用於宰相。吾讀之未始不為歎息。世謂韓子若繼聖之賢之出也。余不為歎息。
世謂韓子若繼聖之賢之出也。余謂聖賢進退語默動有師法。不宜與常士相謂聖賢進退語默動有師法。
不宜與常士相浮沈也。古之士皆欲用。非其禮不與之用。三浮沈也。古之士皆欲用。
非其禮不與之用。三代之士仕以天下自任。無如伊尹。周之末憂代之士仕以天下自任。
無如伊尹。周之末憂天下。無如孔子。戰國之時欲行其道。無如孟天下。
無如孔子。戰國之時欲行其道。
無如孟軻。雖然皆以禮聘而為政。不聞以書自舉而軻。雖然皆以禮聘而為政。
不聞以書自舉而求其用也。禮曰儒有席上之珍以待聘。夙夜求其用也。禮曰儒有席上之珍以待聘。
夙夜強學以待問。懷忠信以待舉。力行以待取。語強學以待問。懷忠信以待舉。
力行以待取。語曰。夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也。曰。
夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也。
其諸異乎人之求之歟。陳子謂孟子曰。古之其諸異乎人之求之歟。陳子謂孟子曰。
古之君子何如則仕。孟子曰。所就三所去三。迎之君子何如則仕。孟子曰。
所就三所去三。迎之致敬以有禮言將行其言也則就之。禮貌未致敬以有禮言將行其言也則就之。
禮貌未衰言弗行也則去之云云。夫古之聖賢待而衰言弗行也則去之云云。夫古之聖賢待而不求也。如此待而不求。蓋貴義而守道也。此不求也。
如此待而不求。蓋貴義而守道也。
此其所以為聖賢也。韓子既不能守道而貴義其所以為聖賢也。韓子既不能守道而貴義如古之聖賢也。又以書而自舉於其上。固宜如古之聖賢也。
又以書而自舉於其上。固宜
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