道。南方之強君子居之。是豈以爭之而為強道。南方之強君子居之。
是豈以爭之而為強耶。語曰。由也兼人。故退之。是聖人豈欲儒耶。語曰。
由也兼人。故退之。
是聖人豈欲儒者而與人爭彊乎。韓子師儒。為言不類其法。者而與人爭彊乎。韓子師儒。
為言不類其法。不亦誤後世之學者也。若老子之書。其所發不亦誤後世之學者也。
若老子之書。其所發明三皇五帝之道德者也。其文約而詳。其理明三皇五帝之道德者也。
其文約而詳。其理簡而至。治國治家修身養神之方。出師用兵簡而至。
治國治家修身養神之方。出師用兵之法。天地變化之道。莫不備之矣。孔子嘗之法。
天地變化之道。莫不備之矣。
孔子嘗從事而師問其人豈非以其如此也。而老子從事而師問其人豈非以其如此也。而老子豈易勝之乎。又況其所尚以不爭為德也。子豈易勝之乎。
又況其所尚以不爭為德也。子雲平生學問於蜀人嚴遵君平。故其法言盛雲平生學問於蜀人嚴遵君平。
故其法言盛稱於君平。君平乃治老子者也。及子雲為稱於君平。君平乃治老子者也。
及子雲為太玄。乃以一生三為創制之本。是亦探老子太玄。乃以一生三為創制之本。
是亦探老子所謂一生二二生三者也故子雲曰。所謂一生二二生三者也故子雲曰。老子之言道德。吾有取焉耳。雄書之宗本既老子之言道德。
吾有取焉耳。雄書之宗本既出於老子。而謂玄勝老氏。亦其未之思也。然出於老子。
而謂玄勝老氏。亦其未之思也。
然桓譚豈為能知子雲乎。而韓子乃援桓譚之桓譚豈為能知子雲乎。而韓子乃援桓譚之言。則已可笑矣。乃又曰。其弟子侯芭頗知言。
則已可笑矣。乃又曰。
其弟子侯芭頗知之。以為其師之書勝周易。此又韓子之大謬之。以為其師之書勝周易。
此又韓子之大謬矣。若雄之太玄。設方州部家四位者。乃易之矣。若雄之太玄。
設方州部家四位者。乃易之四象六畫耳。布八十一首者。易之六十四卦四象六畫耳。
布八十一首者。易之六十四卦也。二百四十二表存之而不盡書者。依周武也。
二百四十二表存之而不盡書者。依周武口訣也。展七百二十九贊者。乃易之三百六口訣也。
展七百二十九贊者。乃易之三百六十爻耳。其本不出乎陰陽二儀。其生剋不出十爻耳。
其本不出乎陰陽二儀。其生剋不出乎七八九六五行之數。其紀綱不出乎三極乎七八九六五行之數。
其紀綱不出乎三極之道。而雄之書大底資易而成之耳。其法言之道。而雄之書大底資易而成之耳。
其法言曰。其事則述。其書則作。漢書稱雄亦曰。以為曰。其事則述。
其書則作。漢書稱雄亦曰。
以為經莫大於易。故作太玄皆酙酌其本。相與放經莫大於易。故作太玄皆酙酌其本。
相與放依而馳騁云。吾嘗治易。得其四象八卦之數。依而馳騁云。吾嘗治易。
得其四象八卦之數。凡玄之所存者。六氣五行三才七政四時十凡玄之所存者。
六氣五行三才七政四時十
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