而言之也。而言之也。教必尊僧何謂也。僧也者以佛為姓。以如來教必尊僧何謂也。
僧也者以佛為姓。以如來為家。以法為身。以慧為命。以禪悅為食。故不為家。
以法為身。以慧為命。
以禪悅為食。故不恃俗氏。不營世家。不修形骸。不貪生不懼恃俗氏。
不營世家。不修形骸。
不貪生不懼死。不溽乎五味。其防身有戒。攝心有定。辨明死。不溽乎五味。
其防身有戒。攝心有定。
辨明有慧。語其戒也。潔清三惑而畢身不污。語其有慧。語其戒也。
潔清三惑而畢身不污。語其定也。恬思慮正神明而終日不亂。語其慧也。定也。
恬思慮正神明而終日不亂。語其慧也。
崇德辨惑而必然。以此修之之謂因。以此成崇德辨惑而必然。以此修之之謂因。
以此成之之謂果。其於物也。有慈有悲有大誓有大之之謂果。其於物也。
有慈有悲有大誓有大惠。慈也者常欲安萬物。悲也者常欲拯眾苦。惠。慈也者常欲安萬物。
悲也者常欲拯眾苦。誓也者誓與天下見真諦。惠也者惠群生以誓也者誓與天下見真諦。
惠也者惠群生以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。鬼神正法。神而通之。
天地不能揜。密而行之。
鬼神不能測。其演法也。辯說不滯。其護法也。奮不不能測。其演法也。
辯說不滯。其護法也。
奮不顧身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。其顧身。能忍人之不可忍。
能行人之不能行。其正命也。丐食而食而不為恥。其寡欲也。糞衣正命也。
丐食而食而不為恥。其寡欲也。
糞衣綴鉢而不為貧。其無爭也。可辱而不可輕。其綴鉢而不為貧。其無爭也。
可辱而不可輕。其無怨也。可同而不可損。以實相待物。以至慈無怨也。
可同而不可損。以實相待物。
以至慈修已。故其於天下也。能必和能普敬。其語修已。故其於天下也。
能必和能普敬。其語無妄。故其為信也至。其法無我。故其為讓也無妄。
故其為信也至。其法無我。
故其為讓也誠。有威可敬有儀可則。天人望而儼然。誠。有威可敬有儀可則。
天人望而儼然。能福於世能導於俗。其忘形也。委禽獸而不能福於世能導於俗。
其忘形也。委禽獸而不悋。其讀誦也。冐寒暑而不廢。以法而出也。遊悋。
其讀誦也。冐寒暑而不廢。
以法而出也。遊人間遍聚落。視名若谷響。視利若游塵。視物人間遍聚落。
視名若谷響。視利若游塵。
視物色若陽艶。煦嫗貧病瓦合輿㒗而不為卑。以色若陽艶。煦嫗貧病瓦合輿㒗而不為卑。
以道而處也。雖深山窮谷。草其衣木其食。晏然道而處也。雖深山窮谷。
草其衣木其食。晏然自得。不可以利誘。不可以勢屈。謝天子諸侯自得。
不可以利誘。不可以勢屈。
謝天子諸侯而不為高。其獨立也。以道自勝。雖形影相吊而不為高。其獨立也。
以道自勝。雖形影相吊而不為孤。其群居也。以法為屬會四海之人而不為孤。
其群居也。以法為屬會四海之人而不為混其可學也。雖三藏十二部百家異而不為混其可學也。
雖三藏十二部百家異
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