而教之。莫善乎攝也。阿毘曇藏者何謂也。對而教之。莫善乎攝也。
阿毘曇藏者何謂也。對法也論也。論也者判也辨也。發明乎聖人之法也論也。
論也者判也辨也。發明乎聖人之宗趣。莫善乎辨。指其道之淺深。莫善乎判。毘宗趣。
莫善乎辨。指其道之淺深。
莫善乎判。毘尼藏者何謂也戒也律也。律也者制也。啟眾尼藏者何謂也戒也律也。
律也者制也。啟眾善遮眾惡。莫善乎制也。人天乘者何謂也。漸善遮眾惡。
莫善乎制也。人天乘者何謂也。
漸之漸也。導世俗。莫盛乎至漸。聲聞乘者何謂之漸也。導世俗。
莫盛乎至漸。聲聞乘者何謂也。權也漸也小道也。緣覺乘者何謂也。亦小也。
權也漸也小道也。緣覺乘者何謂也。
亦小道也。從其器而宜之。莫盛乎權。與其進而不道也。從其器而宜之。
莫盛乎權。與其進而不與其退。莫盛乎漸。菩薩乘者何謂也。實也頓與其退。
莫盛乎漸。菩薩乘者何謂也。
實也頓也大道也。即人心而授大道。莫盛乎菩薩乘也大道也。即人心而授大道。
莫盛乎菩薩乘也。其乘與妙覺通。其殆庶幾者也。四輪者何也。其乘與妙覺通。
其殆庶幾者也。四輪者何謂也。曰風也。曰水也。曰金也。曰地也。四輪謂也。
曰風也。曰水也。
曰金也。曰地也。
四輪也者天地之所以成形也。觀乎四輪則天地也者天地之所以成形也。觀乎四輪則天地之終始可知也。三界者何謂也。曰欲也。曰色之終始可知也。
三界者何謂也。曰欲也。
曰色也。曰無色也。三界也者有情者之所依也。觀也。曰無色也。
三界也者有情者之所依也。觀乎三界則六合之內外可詳而不疑也。六道乎三界則六合之內外可詳而不疑也。
六道者何謂也。曰地獄也。曰畜生也。曰餓鬼也。曰者何謂也。曰地獄也。
曰畜生也。曰餓鬼也。
曰修羅也。曰人也。曰天也。六道也者善惡心修羅也。曰人也。
曰天也。六道也者善惡心之所感也。觀乎六道則可以慎其為心也四之所感也。
觀乎六道則可以慎其為心也四生者何謂也。曰胎也。曰卵也。曰濕也。曰化生者何謂也。曰胎也。
曰卵也。曰濕也。
曰化也。四生也者情之所成也。觀乎四生則可以也。四生也者情之所成也。
觀乎四生則可以知形命之所以然也。何家無教。何書無道。道知形命之所以然也。何家無教。
何書無道。道近而不道遠。天下何以知遠乎。教人而不教近而不道遠。
天下何以知遠乎。教人而不教他類。物其有所遺乎。夫幽者遠者。固人耳目他類。
物其有所遺乎。夫幽者遠者。
固人耳目之所不及也。惚恍者飛潛者。固人力之不能之所不及也。惚恍者飛潛者。
固人力之不能䘏也。人之不能及。宜聖人能及之。人之不能䘏也。人之不能及。
宜聖人能及之。人之不能䘏。宜聖人能恤之。聖人不能及天下。其終昧䘏。
宜聖人能恤之。聖人不能及天下。
其終昧夫幽遠者耶。聖人不能䘏。含靈者將淪而無夫幽遠者耶。聖人不能䘏。
含靈者將淪而無所拯乎。是故聖人之教遠近幽明無所不被所拯乎。是故聖人之教遠近幽明無所不被
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