汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 8 · 大正藏 0141b

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0141b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0141b
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我的选文

曾無詭說達致遠之宗。徒訛惑生民敗傷王教。

真俗擾動歸正無從。惟孔子貴知命。

伯陽去奇尚。奚取鬼符望致其壽。

若言受之必益。今佩符道士悉可長年。

無錄生民並應短壽。事既不徵。

何道之有。10明典真偽明典真偽第十問。

老經五千最為淺略。上清三洞乃是幽深。

且靈寶禁經天文玉字。超九流越百氏。

儒統道家豈及此乎。答。

老子道經朴素可崇。莊生內篇宗師可領。

暨茲已外製自凡情。黃庭元陽採撮法華以道換佛。

改用尤拙。靈寶創自張陵。

吳赤烏之年始出。上清肇自葛玄。

宋齊之間乃行。尋聖人設教本為招勸。

天文大字何所詮談。始自古文大小兩篆。

以例求之都不相似。陽平鬼書於是乎驗。

晉元康中。鮑靖造三皇經被誅。

事在晉史。後人諱之。

改為三洞。其名雖變厥體尚存。

猶明三皇以為宗極。斯皆語出凡心寔知非教。

不關聖口豈是典經。而張葛之徒。

皆雜符禁化俗。怪誕違爽無為。

哀哉吁何乃指蟲迹欲比倉文。以毒乳而方甘露乎。

問。道經幽簡本接利人。

佛經顯博源拔鈍士。窮理徵事皎然可見。

答曰。釋典洸洸幽顯並蘊。

玄章浩浩廣略俱通。大智度曰。

為利人略說。為解義故。

為利人廣說。為誦持故。

為鈍人略說。為誦持故。

為鈍人廣說。為解義故。

數十周。智

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0141b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。