汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 8 · 大正藏 0137c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0137c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0137c
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我的选文

2儒道昇降儒道昇降第二問曰。先生涇渭孔釋清濁大懸。

與奪儒道取捨尤濫。史遷六氏道家為先。

班固九流儒宗為上。討其祖述並可命家。

論其憲章未乖典式。欲言俱非情謂未可。

儻其都是何宜去取。答曰。

塗軌乖順不可無歸。朱紫之際久宜有在。

漢書十志並是古則。藝文五行豈今始有。

農為治本史遷不言。安毀縱橫官典俱漏。

故孟堅之撰。今古褒其是。

子長之論。曩見貶其非。

是以前漢書曰。史遷序墳籍。

則先黃老後六經。論遊俠則退處士進姦雄。

述貨殖則崇勢利羞貧賤。此其為弊也。

後漢書曰。太史令司馬遷採左氏國語刪世本。

戰國策據楚漢春秋列時事。上自黃帝下訖獲麟。

作本紀世家列傳。書表凡百三十篇。

而十篇缺焉。至於採經摭傳分散百家之事。

甚多疎略不如其本。務欲以多聞廣載為功。

論義淺而不篤。其論術學也。

則崇黃老而薄五經。輕仁義而賤守節。

此其甚弊傷道所過極刑之咎也。又晉書禮樂志曰。

世稱子長史記奇而不周。奇謂博古遠達。

不周謂弊於儒道。儒道既弊聖教不興。

何王摹之。尚道廢儒惑亂天下。

變風毀俗。遂使魏晉為之陵遲。

四夷交侵中國微矣。此皆國史實錄之文。

奚獨可異校其得失。詳列典志。

取捨昇降何豫鄙懷。問。

老子之教。蓋修身治國絕棄貴尚。

論大道則為三才之元。辯上德則為五事之本。

猶陶埏之成造。譬槖籥之不窮。

先生何為抑在

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0137c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。