汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 8 · 大正藏 0139c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0139c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0139c
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我的选文

問。五帝聖人歟。

對曰。五帝善用仁信。

聖非丘所知。孰者為聖。

孔子動容有間曰。西方之人有聖者焉。

不治而不亂。不言而自信。

不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。

若老氏必聖孔何不言。以此校之理當推佛。

8釋異道流釋異道流第八問。後漢書云。

佛道神化興自身毒詳其清心釋累之訓。空有兼遣之宗。

道書之流也。以此推之。

則道教收佛。又佛經云。

一切文字。悉是佛說。

非外道書。而先生高位釋教。

在儒道之表。將不自局而近誣聖乎。

答曰。吾子援引漢書而問。

余亦還以漢書而答。後漢西域傳曰。

張騫之著天竺。惟云地多濕暑。

斑勇之列身毒。正言奉佛不殺而精文。

善法導達之功。靡所傳記。

余聞之後說也。其國則殷平中土玉燭和氣。

靈智之所降集。賢𧫎之所挺生。

神迹詭怪則理絕人區。感驗明顯則事出天外。

而騫超無聞者。豈其道閉往運數開叔葉乎。

不然何經典之甚也。漢自楚英始盛齋戒之祀。

桓帝又修華蓋之飾。將微義未譯。

但神明之耶。且好仁惡殺蠲弊崇善。

所以賢達君子多受其法焉。然好大不經奇譎無已。

雖鄒衍談天之辯。莊周蝸角之論。

未足以概其萬一。尋漢書之錄。

兼而有徵。取其微義未譯。

則云道書之流。談其神奇感驗。

則言理絕天表。惟四藏贍博二諦並陳。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0139c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。