廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0139c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0139c
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我的选文問。五帝聖人歟。
對曰。五帝善用仁信。
聖非丘所知。孰者為聖。
孔子動容有間曰。西方之人有聖者焉。
不治而不亂。不言而自信。
不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。
若老氏必聖孔何不言。以此校之理當推佛。
8釋異道流釋異道流第八問。後漢書云。
佛道神化興自身毒詳其清心釋累之訓。空有兼遣之宗。
道書之流也。以此推之。
則道教收佛。又佛經云。
一切文字。悉是佛說。
非外道書。而先生高位釋教。
在儒道之表。將不自局而近誣聖乎。
答曰。吾子援引漢書而問。
余亦還以漢書而答。後漢西域傳曰。
張騫之著天竺。惟云地多濕暑。
斑勇之列身毒。正言奉佛不殺而精文。
善法導達之功。靡所傳記。
余聞之後說也。其國則殷平中土玉燭和氣。
靈智之所降集。賢𧫎之所挺生。
神迹詭怪則理絕人區。感驗明顯則事出天外。
而騫超無聞者。豈其道閉往運數開叔葉乎。
不然何經典之甚也。漢自楚英始盛齋戒之祀。
桓帝又修華蓋之飾。將微義未譯。
但神明之耶。且好仁惡殺蠲弊崇善。
所以賢達君子多受其法焉。然好大不經奇譎無已。
雖鄒衍談天之辯。莊周蝸角之論。
未足以概其萬一。尋漢書之錄。
兼而有徵。取其微義未譯。
則云道書之流。談其神奇感驗。
則言理絕天表。惟四藏贍博二諦並陳。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0139c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。