廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0138b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0138b
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我的选文老。斯皆製通賢達。
不可以為教首。孔老聖歟。
可以命教。故九流之中唯論其二。
儒教道教豈不婉哉。答曰。
子之問也。似未通遠。
夫帝王功成作樂。治定制禮。
此蓋皇業之盛事也。而左史記言。
右史記事。事為春秋。
言為尚書。百王同其風。
萬代齊其軌。若有位無才。
猶虧弘闡。有才無位。
灼然全闕。昔周公攝政七載。
乃制六官。孔老何人得為教主。
孔雖聖達無位者也。自衛迴輪始弘文軌。
正可修述非為教源。且柱史在朝本非諧贊。
出周入秦為尹言道。無聞諸侯。
何況天子。既是仙賢。
固宜雙缺。道屬儒宗已彰前簡。
問。孔子問禮於老聃。
則師資之義存矣。又論語。
孔子自稱。吾述而不作。
信而好古。竊比於我老彭。
子云孔聖而云老賢比類之義義將焉在。褒貶乖衷諒為侮聖。
答曰。余既庸昧奚敢穿鑿。
廢智任誠唯依謨典。嵇子云。
老子就涓子學九仙之術尋乎練餌。斯或有之。
至於聖也則不云學。論語曰。
生而知之者上。學而知之者次。
依前漢書。品孔子為上上類。
皆是聖。以老氏為中上流。
並是賢。又何晏王弼咸云。
老未及聖。此皆典達所位。
僕能異乎。孔子曰。
吾無常師。問禮於老聃。
斯其義也。有問農云。
吾不如老農。又問圃云。
吾不如老圃。入太廟每事問。
豈農圃守廟之人。而賢於孔丘乎。
竊比遜詞斯其類也。故知他評近實自謙則虛。
侮聖之談恐還自累。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0138b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。