汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 8 · 大正藏 0138b

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0138b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0138b
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我的选文

老。斯皆製通賢達。

不可以為教首。孔老聖歟。

可以命教。故九流之中唯論其二。

儒教道教豈不婉哉。答曰。

子之問也。似未通遠。

夫帝王功成作樂。治定制禮。

此蓋皇業之盛事也。而左史記言。

右史記事。事為春秋。

言為尚書。百王同其風。

萬代齊其軌。若有位無才。

猶虧弘闡。有才無位。

灼然全闕。昔周公攝政七載。

乃制六官。孔老何人得為教主。

孔雖聖達無位者也。自衛迴輪始弘文軌。

正可修述非為教源。且柱史在朝本非諧贊。

出周入秦為尹言道。無聞諸侯。

何況天子。既是仙賢。

固宜雙缺。道屬儒宗已彰前簡。

問。孔子問禮於老聃。

則師資之義存矣。又論語。

孔子自稱。吾述而不作。

信而好古。竊比於我老彭。

子云孔聖而云老賢比類之義義將焉在。褒貶乖衷諒為侮聖。

答曰。余既庸昧奚敢穿鑿。

廢智任誠唯依謨典。嵇子云。

老子就涓子學九仙之術尋乎練餌。斯或有之。

至於聖也則不云學。論語曰。

生而知之者上。學而知之者次。

依前漢書。品孔子為上上類。

皆是聖。以老氏為中上流。

並是賢。又何晏王弼咸云。

老未及聖。此皆典達所位。

僕能異乎。孔子曰。

吾無常師。問禮於老聃。

斯其義也。有問農云。

吾不如老農。又問圃云。

吾不如老圃。入太廟每事問。

豈農圃守廟之人。而賢於孔丘乎。

竊比遜詞斯其類也。故知他評近實自謙則虛。

侮聖之談恐還自累。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0138b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。