汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 8 · 大正藏 0140a

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
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廣弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0140a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0140a
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我的选文

總論九道則無非佛說。別明三乘則儒道非流。

此乃在我之明證。非吾子之清決乎。

9服法非老服法非老第九問。經云。

釋迦成佛已有塵劫之數。或為儒林之宗。

或為國師道士。固知佛道冥如符契。

又清淨法行經云。佛遣三弟子振旦教化。

儒童菩薩彼稱孔丘。光淨菩薩彼稱顏淵。

摩訶迦葉彼稱老子。先生辯異似若自私。

答曰。聖道虛寂圓應無方。

無方之應逗彼群品。器量有淺深。

感通有厚薄。故令無像之像。

像遍十方。無言之言。

言充八極。應實塵砂大略有二。

八相感成雙林現滅。斯其大也。

權入六道晦迹塵光。斯其小也。

小則或畫卦以御時。或播殖以利世。

或修征以定亂。或行禮以誡物。

或談無而傲榮。或說有而重爵。

何為老生獨非一迹。故須彌四域經曰。

寶應聲菩薩名曰伏羲。寶吉祥菩薩名曰女媧。

但今之道士始自張陵。乃是鬼道。

不關老子。何以知之。

李膺蜀記曰。張陵避病瘧於丘社之中。

得呪鬼之術書。為是遂解使鬼法。

後為大蛇所噏。弟子妄述昇天。

後漢書稱。沛人張魯。

母有姿色。兼挾鬼道。

往來劉焉家。益州刺史劉焉遂任魯。

以為督義司馬。魯遂與別部司馬張修。

將兵掩殺漢中太守蘇固。斷絕斜谷殺漢使者。

魯既得漢中。遂殺張修而并其眾焉。

於漢為逆賊。戴黃巾服黃布褐。

魯字公旗。初祖父陵順帝時。

客於蜀學道鶴鳴山中。造作符書以惑百姓。

受其道者輒出

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0140a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。