廣弘明集
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0140a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22512 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0140a
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我的选文總論九道則無非佛說。別明三乘則儒道非流。
此乃在我之明證。非吾子之清決乎。
9服法非老服法非老第九問。經云。
釋迦成佛已有塵劫之數。或為儒林之宗。
或為國師道士。固知佛道冥如符契。
又清淨法行經云。佛遣三弟子振旦教化。
儒童菩薩彼稱孔丘。光淨菩薩彼稱顏淵。
摩訶迦葉彼稱老子。先生辯異似若自私。
答曰。聖道虛寂圓應無方。
無方之應逗彼群品。器量有淺深。
感通有厚薄。故令無像之像。
像遍十方。無言之言。
言充八極。應實塵砂大略有二。
八相感成雙林現滅。斯其大也。
權入六道晦迹塵光。斯其小也。
小則或畫卦以御時。或播殖以利世。
或修征以定亂。或行禮以誡物。
或談無而傲榮。或說有而重爵。
何為老生獨非一迹。故須彌四域經曰。
寶應聲菩薩名曰伏羲。寶吉祥菩薩名曰女媧。
但今之道士始自張陵。乃是鬼道。
不關老子。何以知之。
李膺蜀記曰。張陵避病瘧於丘社之中。
得呪鬼之術書。為是遂解使鬼法。
後為大蛇所噏。弟子妄述昇天。
後漢書稱。沛人張魯。
母有姿色。兼挾鬼道。
往來劉焉家。益州刺史劉焉遂任魯。
以為督義司馬。魯遂與別部司馬張修。
將兵掩殺漢中太守蘇固。斷絕斜谷殺漢使者。
魯既得漢中。遂殺張修而并其眾焉。
於漢為逆賊。戴黃巾服黃布褐。
魯字公旗。初祖父陵順帝時。
客於蜀學道鶴鳴山中。造作符書以惑百姓。
受其道者輒出
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2103
- 藏经版页
- 0140a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。