聖所不明則莫之能知。今以所莫知廢其可聖所不明則莫之能知。今以所莫知廢其可知。逆占違天而動。豈有不止者乎。不可以知。
逆占違天而動。豈有不止者乎。
不可以緣始不明而背佛法。亦猶此也。又以不憶前緣始不明而背佛法。亦猶此也。
又以不憶前身之意。謂神不素存。夫人在胎孕至于孩身之意。謂神不素存。
夫人在胎孕至于孩齓。不得謂無精神矣。同一生之內耳以今思齓。不得謂無精神矣。
同一生之內耳以今思之。猶冥然莫憶。況經生死歷異身。昔憶安得之。猶冥然莫憶。
況經生死歷異身。昔憶安得不止乎。所憶亡矣。而無害神之常存則不達不止乎。
所憶亡矣。而無害神之常存則不達緣始。何妨其理常明乎。子路問死。子曰。未知緣始。
何妨其理常明乎。子路問死。
子曰。未知生安知死。問事鬼神則曰。未知事人焉知事生安知死。
問事鬼神則曰。未知事人焉知事鬼。豈不以由也盡於好勇篤於事君。固宜應鬼。
豈不以由也盡於好勇篤於事君。固宜應以一生之內。至於生死鬼神之本。雖曰有問。以一生之內。
至於生死鬼神之本。雖曰有問。
非其實理之感。故性與天道。不可得聞佛家非其實理之感。故性與天道。
不可得聞佛家之說。眾生有邊無邊之類十四問。一切智者之說。眾生有邊無邊之類十四問。
一切智者皆置而不答。誠以答之無利益則墮惡邪。然皆置而不答。誠以答之無利益則墮惡邪。
然則稟聖奉佛之道。固宜謝其所絕飡其所應。則稟聖奉佛之道。固宜謝其所絕飡其所應。
如渴者飲河挹洪流以盈己。豈須窮源於崑如渴者飲河挹洪流以盈己。豈須窮源於崑山哉。凡在佛法若違天硋。理不可得。然則山哉。
凡在佛法若違天硋。理不可得。
然則疑之可也。今無不可得然之硋。而有順天清疑之可也。今無不可得然之硋。
而有順天清神之實。豈不誠然哉。夫人之生也。與憂俱生。神之實。豈不誠然哉。
夫人之生也。與憂俱生。
患禍發於時事。災厲奮於冥昧。雖復雅貴患禍發於時事。災厲奮於冥昧。
雖復雅貴連雲擁徒百萬。初自獨以形神坐待無常。家連雲擁徒百萬。初自獨以形神坐待無常。
家人熇熇婦子嬉嬉。俄復淪為惚怳。人理曾人熇熇婦子嬉嬉。俄復淪為惚怳。
人理曾何足恃。自以過隙宜競賒謗冥化縱欲侈害。何足恃。自以過隙宜競賒謗冥化縱欲侈害。
神既無滅。求滅不得復當乘罪受身。今之無神既無滅。求滅不得復當乘罪受身。
今之無賴群生蟲豸萬等。皆殷鑑也。為之謀者。唯有賴群生蟲豸萬等。皆殷鑑也。
為之謀者。唯有委誠信佛託心履戒以援精神。生蒙靈援死委誠信佛託心履戒以援精神。
生蒙靈援死則清昇。清昇無已逕將作佛。佛固言爾而人則清昇。清昇無已逕將作佛。
佛固言爾而人侮之。何以斷人之勝佛乎。其不勝也。當不下侮之。何以斷人之勝佛乎。
其不勝也。當不下墜彼惡永受其劇乎。嗚呼六極苦毒而生者。墜彼惡永受其劇乎。
嗚呼六極苦毒而生者。
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