之訓矣。固亦既聞於三五之世也。國典不傳之訓矣。固亦既聞於三五之世也。
國典不傳不足疑矣。凡三代之下及孔老之際。史策之不足疑矣。凡三代之下及孔老之際。
史策之外竟何可量。孔之問禮老為言之。關尹之求外竟何可量。孔之問禮老為言之。
關尹之求復為明道。設使二篇或沒其言。獨存於禮記。復為明道。設使二篇或沒其言。
獨存於禮記。後世何得不謂柱下翁。直是知禮老儒。豈不後世何得不謂柱下翁。
直是知禮老儒。豈不體於玄風乎。今百代眾書飄蕩於存亡之後。體於玄風乎。
今百代眾書飄蕩於存亡之後。理無備在。豈可斷以所見絕獻酬於孔老哉。理無備在。
豈可斷以所見絕獻酬於孔老哉。東方朔對漢武劫燒之說。劉向列仙敘七十東方朔對漢武劫燒之說。
劉向列仙敘七十四人在佛經。學者之管窺於斯又非漢明而四人在佛經。學者之管窺於斯又非漢明而始也。但馳神越世者眾而顯。結誠幽微者寡始也。
但馳神越世者眾而顯。結誠幽微者寡而隱。故潛感之實不揚於物耳。道人澄公仁而隱。
故潛感之實不揚於物耳。道人澄公仁聖。於石勒虎之世。謂虎曰。臨菑城中有古聖。
於石勒虎之世。謂虎曰。
臨菑城中有古阿余王寺處。猶有形像承露盤。在深林巨樹阿余王寺處。猶有形像承露盤。
在深林巨樹之下。入地二十丈。虎使者依圖陷求皆如言之下。入地二十丈。
虎使者依圖陷求皆如言得。近姚略叔父為晉王。於河東蒲坂古老所得。近姚略叔父為晉王。
於河東蒲坂古老所謂阿育王寺處。見有光明。鑿求得佛遺骨。於謂阿育王寺處。見有光明。
鑿求得佛遺骨。於石函銀匣之中光曜殊常。隨略迎都。於石函銀匣之中光曜殊常。
隨略迎都。於上比丘今見在新寺。由此觀之。有佛事於齊上比丘今見在新寺。
由此觀之。有佛事於齊晉之地久矣哉。所以不說於三傳者。亦猶于晉之地久矣哉。
所以不說於三傳者。亦猶于寶孫盛之史。無語稱佛而妙化實彰。有晉而寶孫盛之史。
無語稱佛而妙化實彰。有晉而盛於江左也。盛於江左也。
或問曰。若諸佛見在一切洞徹。而威神之力或問曰。若諸佛見在一切洞徹。
而威神之力諸法自在。何為不曜光儀於當今。使精麁同諸法自在。何為不曜光儀於當今。
使精麁同其信悟。灑神功於窮迫。以拔冤抂之命。而令其信悟。灑神功於窮迫。
以拔冤抂之命。而令君子之流於佛無覩。故同其不信。俱陷闡提君子之流於佛無覩。
故同其不信。俱陷闡提之苦。秦趙之眾一日中白起項藉坑六十萬之苦。
秦趙之眾一日中白起項藉坑六十萬夫。古今彝倫及諸受坑者。誠不悉有宿緣大夫。古今彝倫及諸受坑者。
誠不悉有宿緣大善。盡不覩無一緣而悉積大惡。而不覩佛之善。盡不覩無一緣而悉積大惡。
而不覩佛之悲一日俱坑之痛憗然畢同坐視窮酷而不悲一日俱坑之痛憗然畢同坐視窮酷而不
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