觀之。人可作佛。其亦明矣。夫生之起也。皆由觀之。人可作佛。
其亦明矣。夫生之起也。
皆由情兆。今男女搆精萬物化生者。皆精由情搆情兆。今男女搆精萬物化生者。
皆精由情搆矣。情搆於己而則百眾神受身。大似知情為矣。情搆於己而則百眾神受身。
大似知情為生本矣。至若五帝三后。雖超情窮神。然無生本矣。至若五帝三后。
雖超情窮神。然無理不順。苟昔緣所會。亦必俯入精化相與順理不順。
苟昔緣所會。亦必俯入精化相與順生而敷萬族矣。況今以情貫神一身死情。安生而敷萬族矣。
況今以情貫神一身死情。安得不復受一身生死無量乎。識能澄不滅之得不復受一身生死無量乎。
識能澄不滅之本。稟日損之學。損之又損。必至無為無欲。欲本。稟日損之學。
損之又損。必至無為無欲。
欲情唯神獨映則無當於生矣。無生則無身。無情唯神獨映則無當於生矣。無生則無身。
無身而有神。法身之謂也。今黃帝虞舜姬公孔身而有神。法身之謂也。
今黃帝虞舜姬公孔父。世之所仰而信者也。觀其縱轡升天龍潛父。世之所仰而信者也。
觀其縱轡升天龍潛鳥颺反風起禾絕粒絃歌。亦皆由窮神為體。鳥颺反風起禾絕粒絃歌。亦皆由窮神為體。
故神功所應。倜儻無方也。今形理雖外。當故神功所應。倜儻無方也。
今形理雖外。當其隨感起滅。亦必有非人力所致而至者。河其隨感起滅。
亦必有非人力所致而至者。河之出圖洛之出書。蓂莢無裁而敷。玄珪不琢之出圖洛之出書。
蓂莢無裁而敷。玄珪不琢而成。桑穀在庭。倏然大拱忽爾以亡。火流而成。
桑穀在庭。倏然大拱忽爾以亡。
火流王屋而為烏。鼎之輕重大小。皆翕欻變化感王屋而為烏。鼎之輕重大小。
皆翕欻變化感靈而作。斯實不思議之明類也。夫以法身之靈而作。斯實不思議之明類也。
夫以法身之極靈。感妙眾而化見。照神功以朗物。復何奇極靈。感妙眾而化見。
照神功以朗物。復何奇不肆何變可限。豈直仰陵九天龍行九泉吸不肆何變可限。
豈直仰陵九天龍行九泉吸風絕粒而已哉。凡厥光儀符瑞之偉。分身踊風絕粒而已哉。凡厥光儀符瑞之偉。
分身踊出移轉世界巨海入毛之類。方之黃虞姬孔出移轉世界巨海入毛之類。方之黃虞姬孔神化無方向者。眾瑞之晻曖顯沒。既出形神化無方向者。
眾瑞之晻曖顯沒。既出形而入神。同惚怳而玄化。何獨信此而抑彼哉。而入神。
同惚怳而玄化。何獨信此而抑彼哉。
冥覺法王清明卓朗。信而有徵。不違顏咫尺。冥覺法王清明卓朗。信而有徵。
不違顏咫尺。而昧者不知。哀矣哉。夫洪範庶徵休咎之應。而昧者不知。
哀矣哉。夫洪範庶徵休咎之應。
皆由心來。逮白虹貫日太白入昴。寒谷生黍皆由心來。逮白虹貫日太白入昴。
寒谷生黍崩城隕霜之類。皆發自人情。而遠形天事固崩城隕霜之類。皆發自人情。
而遠形天事固相為形影矣。夫形元無影聲元無響。則亦相為形影矣。夫形元無影聲元無響。
則亦
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