言大道也。爾時也孝慈天足。豈復訓以仁義。言大道也。爾時也孝慈天足。
豈復訓以仁義。純朴不離。若老莊者復何所扇。若不明神純朴不離。
若老莊者復何所扇。若不明神本於無生空眾性以照極者。復以何為大道本於無生空眾性以照極者。
復以何為大道乎。斯文沒矣。世孰識哉。史遷之述五帝也。皆乎。斯文沒矣。
世孰識哉。史遷之述五帝也。
皆云。生而神靈。或弱而能言。或自言其名。懿淵云。生而神靈。
或弱而能言。或自言其名。
懿淵疏通其智如神。既以類夫大乘菩薩化見而疏通其智如神。既以類夫大乘菩薩化見而生者矣。居軒轅之丘。登崆峒陟几岱。幽陵生者矣。
居軒轅之丘。登崆峒陟几岱。
幽陵蟠木之遊逸跡超浪。何以知其不由從如來蟠木之遊逸跡超浪。何以知其不由從如來之道哉。以五帝之長世。堯治百年。舜則七十。之道哉。
以五帝之長世。堯治百年。
舜則七十。廣成大隗鴻崖巢許支父化人姑射四子之廣成大隗鴻崖巢許支父化人姑射四子之流。玄風畜積洋溢于時。而五典餘類唯唐虞流。
玄風畜積洋溢于時。而五典餘類唯唐虞二篇。而至寡闕子長之記。又謂。百家之言二篇。
而至寡闕子長之記。又謂。
百家之言黃帝。文不雅訓。搢紳難言。唯採殺伏。治黃帝。文不雅訓。
搢紳難言。唯採殺伏。
治跡猶萬不記一。豈至道之盛不見于殘缺之跡猶萬不記一。豈至道之盛不見于殘缺之篇。便當皆虛妄哉。今以神明之君。遊浩然之篇。
便當皆虛妄哉。今以神明之君。
遊浩然之世。携七聖於具茨。見神人於姑射。一化之生世。携七聖於具茨。
見神人於姑射。一化之生復何足多談。微言所精。安知非窮神億劫之復何足多談。
微言所精。安知非窮神億劫之表哉。廣成之言曰。至道之精窈窈冥冥。即首表哉。
廣成之言曰。至道之精窈窈冥冥。
即首楞嚴三昧矣。得吾道者上為皇下為王。即亦楞嚴三昧矣。得吾道者上為皇下為王。
即亦隨化升降為飛行皇帝轉輪聖王之類也。失隨化升降為飛行皇帝轉輪聖王之類也。失吾道者上見光下為土。亦生死於天人之界吾道者上見光下為土。
亦生死於天人之界者矣。感大隗之風稱天師而退者。亦十號之者矣。感大隗之風稱天師而退者。
亦十號之稱矣。自恐無生之化。皆道深於若時。業流於稱矣。自恐無生之化。
皆道深於若時。業流於玄勝。而事沒振古理隨文翳。故百家所摭若玄勝。
而事沒振古理隨文翳。故百家所摭若曉而昧。又搢紳之儒不謂雅訓。遂令殉曉而昧。
又搢紳之儒不謂雅訓。遂令殉世而不深于道者。仗史籍而抑至理。從近情世而不深于道者。
仗史籍而抑至理。從近情而忽遠化。困精神於永劫豈不痛哉。伯益述而忽遠化。
困精神於永劫豈不痛哉。伯益述山海。天毒之國偎人而愛人。郭璞傳。古謂天山海。
天毒之國偎人而愛人。郭璞傳。
古謂天毒即天竺浮屠所興。偎愛之義。亦如來大慈毒即天竺浮屠所興。偎愛之義。
亦如來大慈
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