傲。皆化之固。然堯舜不能易矣。而必各依傲。皆化之固。
然堯舜不能易矣。而必各依其崖降水流凶允若克諧其德豈不大哉。夫其崖降水流凶允若克諧其德豈不大哉。
夫佛也者非他也。蓋聖人之道。不盡於濟主佛也者非他也。蓋聖人之道。
不盡於濟主之俗。敷化於外生之世者耳。至於因而不為之俗。敷化於外生之世者耳。
至於因而不為功自物成直堯之殊應者。夫鍾律感類由功自物成直堯之殊應者。夫鍾律感類由心玄會。況夫靈聖以神理為類乎。凡厥相與心玄會。
況夫靈聖以神理為類乎。凡厥相與冥遘於佛國者。皆其烈志清神積劫增明。故冥遘於佛國者。
皆其烈志清神積劫增明。故能感詣洞徹。致使釋迦發暉十方交映多寶能感詣洞徹。
致使釋迦發暉十方交映多寶踊見鐙王入室。豈佛之獨顯乎哉。能見矣。踊見鐙王入室。豈佛之獨顯乎哉。
能見矣。至若今之君子不生應供之運。而域乎禹績至若今之君子不生應供之運。
而域乎禹績之內。皆其誠背于昔故會乖于今。雖復清若之內。皆其誠背于昔故會乖于今。
雖復清若夷齊貞如柳季。所志苟殊復何由感而見佛夷齊貞如柳季。所志苟殊復何由感而見佛乎。況今之所謂或自斯以還雖復禮義熏身乎。
況今之所謂或自斯以還雖復禮義熏身高名馥世。而情深于人志不附道。雖人之君高名馥世。而情深于人志不附道。
雖人之君子而實天之小人。靈極之容復何由感應。豈子而實天之小人。靈極之容復何由感應。
豈不之偏隱哉。我不見矣。若佛或有隨緣來不之偏隱哉。我不見矣。
若佛或有隨緣來生。而六度之誠發自宿業感見獨朗。亦當屢生。而六度之誠發自宿業感見獨朗。
亦當屢有其人。然雖道俗比肩復何由相知乎。然則有其人。然雖道俗比肩復何由相知乎。
然則麁妙在我。故見否殊應。豈可以己之不曜於麁妙在我。故見否殊應。
豈可以己之不曜於光儀。而疑佛不見存哉。夫天地有靈精神不光儀。而疑佛不見存哉。
夫天地有靈精神不滅明矣。今秦趙之眾。其神與宇宙俱來。成敗滅明矣。今秦趙之眾。
其神與宇宙俱來。成敗天地而不滅。起籍二將豈得頓滅六十萬天地而不滅。
起籍二將豈得頓滅六十萬神哉。神不可滅也。則所滅者身也。豈不皆神哉。神不可滅也。
則所滅者身也。豈不皆如佛言。常滅群生之身。故其身受滅。而數會如佛言。
常滅群生之身。故其身受滅。
而數會於起籍乎。何以明之。夫乾道變化各正性於起籍乎。何以明之。
夫乾道變化各正性命。至于鷄彘犬羊之命。皆乾坤六子之所一命。至于鷄彘犬羊之命。
皆乾坤六子之所一也。民之咀命充身。暴同蛛蟱為網矣。鷹虎非也。民之咀命充身。
暴同蛛蟱為網矣。鷹虎非搏噬不生人可飯蔬而存則虛己甚矣。天搏噬不生人可飯蔬而存則虛己甚矣。
天道至公所希者命。寧當許其虐命而抑其冥道至公所希者命。寧當許其虐命而抑其冥
下页续读