然矣。若使幽冥之報不如向論。則六十萬命然矣。若使幽冥之報不如向論。
則六十萬命何理以坑乎。既以報坑。必以報不坑矣。今戰何理以坑乎。既以報坑。
必以報不坑矣。今戰國之人。眇若安期幽若四皓。龍顏而帝列地國之人。
眇若安期幽若四皓。龍顏而帝列地而君。英聲茂實不可稱數。同在羿之彀中。獨而君。
英聲茂實不可稱數。同在羿之彀中。
獨何然乎。豈不各是前報之所應乎。既見福成何然乎。豈不各是前報之所應乎。
既見福成於往行。則今行無負於後身明矣。見世殊品於往行。則今行無負於後身明矣。
見世殊品既宿命所甄。則身後所當獨何容濫。經之所既宿命所甄。則身後所當獨何容濫。
經之所寄。自謂當佛化見之時。皆由素有嘉會。故寄。自謂當佛化見之時。
皆由素有嘉會。故其遇若彼。今曾無暫應。皆咎在無緣。而反其遇若彼。
今曾無暫應。皆咎在無緣。
而反誣至法空搆。嗚呼神鑒孔昭。侮聖人之殃。誣至法空搆。嗚呼神鑒孔昭。
侮聖人之殃。亦可畏也。敢問。空搆者將聖人與賢人與小亦可畏也。
敢問。空搆者將聖人與賢人與小人與。夫聖無常心。蓋就物之性化使遂耳。若人與。
夫聖無常心。蓋就物之性化使遂耳。
若身死神滅。但當一以儒訓盡其生極。復何事身死神滅。但當一以儒訓盡其生極。
復何事哉。而誑以不滅欺以成佛。使燒祝髮膚絕其哉。而誑以不滅欺以成佛。
使燒祝髮膚絕其胖合。所遏苗裔數不可量。且夫彥聖育無胖合。所遏苗裔數不可量。
且夫彥聖育無常所。或潛有塞矣。空搆何利而其毒大苦。知常所。或潛有塞矣。
空搆何利而其毒大苦。知非聖賢之為矣。若人哉。樊須之流也。則亦斂非聖賢之為矣。
若人哉。樊須之流也。
則亦斂身周孔畏懼異端敢忘作哉。若自茲以降身周孔畏懼異端敢忘作哉。若自茲以降則不肖之倫也。又安能立家九流之外。增徽則不肖之倫也。
又安能立家九流之外。增徽老莊之表。而昭列於千載之後。龍樹提婆老莊之表。
而昭列於千載之後。龍樹提婆馬鳴迦旃延法勝山賢達摩多羅之倫。曠載馬鳴迦旃延法勝山賢達摩多羅之倫。
曠載五百仰述道訓。大智中百論阿毘曇之類。皆五百仰述道訓。大智中百論阿毘曇之類。
皆神通之才也。近孫綽所頌。耆域健陀勒等八神通之才也。近孫綽所頌。
耆域健陀勒等八賢。支道林像而讚者。竺法護于法蘭道邃闕賢。支道林像而讚者。
竺法護于法蘭道邃闕公。則皆神映中華。中朝竺法行。時人比之樂公。則皆神映中華。
中朝竺法行。時人比之樂令。江左尸梨蜜群公高其卓朗。郭文舉廓。然令。
江左尸梨蜜群公高其卓朗。郭文舉廓。
然邃允而所奉唯佛。凡自龍樹以還。寧皆失邃允而所奉唯佛。凡自龍樹以還。
寧皆失身於所向謂不肖者之詫乎。然則黃面夫子身於所向謂不肖者之詫乎。然則黃面夫子之事。豈不明明也哉。今影骨齒髮遺器餘武。之事。
豈不明明也哉。今影骨齒髮遺器餘武。
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