猶光于本國。此亦道之以證也。夫殊域之猶光于本國。此亦道之以證也。
夫殊域之性多有精察黠才。而嗜欲類深。皆以厥祖身性多有精察黠才。而嗜欲類深。
皆以厥祖身立佛前。累業親傳世抵其實。影跡遺事昭立佛前。累業親傳世抵其實。
影跡遺事昭化融顯。故其裔王則傾國奉戒。四眾苦徹化融顯。故其裔王則傾國奉戒。
四眾苦徹死而無悔。若理之詭曖事不實奇。亦豈肯傾死而無悔。若理之詭曖事不實奇。
亦豈肯傾已破欲以尊無形者乎。若影物無實聲出來已破欲以尊無形者乎。若影物無實聲出來往則古今來者何為苦身離欲善是之至往往則古今來者何為苦身離欲善是之至往而反宜見沮懈而類皆更篤乎粗可察矣。而反宜見沮懈而類皆更篤乎粗可察矣。
論曰。夫自古所以平顯治道者。將以存其論曰。夫自古所以平顯治道者。
將以存其生也。而苦由生來昧者不知矣。故諸佛悟之生也。而苦由生來昧者不知矣。
故諸佛悟之以苦導以無生。無生不可頓體而引。以生之以苦導以無生。無生不可頓體而引。
以生之善惡同。善報而彌升則朗然之盡可階焉。是善惡同。善報而彌升則朗然之盡可階焉。
是以其道浩若滄海。小無不津大無不通。雖邈以其道浩若滄海。小無不津大無不通。
雖邈與務治存生者。反而亦固陶漸五典勸佐禮與務治存生者。反而亦固陶漸五典勸佐禮教焉。今世之所以慢禍福於天道者。類若史教焉。
今世之所以慢禍福於天道者。類若史遷感伯夷而慨者也。夫孔聖豈妄說也哉。稱遷感伯夷而慨者也。
夫孔聖豈妄說也哉。稱積善餘慶積惡餘殃。而顏冉夭疾厥胤蔑聞。積善餘慶積惡餘殃。
而顏冉夭疾厥胤蔑聞。商臣考終而莊周賢。凡若此類皆理不可商臣考終而莊周賢。
凡若此類皆理不可通。然理豈有無通者乎。則納慶後身受殃三通。然理豈有無通者乎。
則納慶後身受殃三塗之說。不得不信矣。雖形有存亡。而精神必塗之說。不得不信矣。
雖形有存亡。而精神必應與見世而報。夫何異哉。但因緣有先後。故應與見世而報。
夫何異哉。但因緣有先後。
故對至有遲速。猶一生禍福之早晚者耳。然則對至有遲速。猶一生禍福之早晚者耳。
然則孔氏之訓資釋氏而通。可不曰玄極不易之孔氏之訓資釋氏而通。可不曰玄極不易之道哉。夫人理飄紛存沒若幻。籠以百年令之道哉。
夫人理飄紛存沒若幻。籠以百年令之孩老無不盡矣。雖復黃髮鮐背。猶自覺所經孩老無不盡矣。
雖復黃髮鮐背。猶自覺所經俄頃。況其短者乎。且時則無止運則無窮。既俄頃。
況其短者乎。且時則無止運則無窮。
既往積劫無數無邊。皆一眒一閱以及今耳。今往積劫無數無邊。皆一眒一閱以及今耳。
今積眒以至百年。曾何難及而又鮮剋半焉。積眒以至百年。曾何難及而又鮮剋半焉。
夫物之媚於朝露之身者。類無清遐之實矣。夫物之媚於朝露之身者。類無清遐之實矣。
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