應。何以為慈乎。緣不傾天德不邈世則不能應。何以為慈乎。
緣不傾天德不邈世則不能濟。何以為神力自在不可思議乎。魯陽迴日濟。何以為神力自在不可思議乎。
魯陽迴日耿恭飛泉。宋九江虎違江而蟥避境。猶皆耿恭飛泉。宋九江虎違江而蟥避境。
猶皆心橫徹能使非道玄通。況佛神力。融起之心橫徹能使非道玄通。況佛神力。
融起之氣。治籍之心。以活百萬之命殊易。夫納須氣。治籍之心。
以活百萬之命殊易。夫納須彌於芥子。甚仁於毀身乎一虎一鴿矣。而今彌於芥子。
甚仁於毀身乎一虎一鴿矣。而今想焉而不見。告焉而不聞。請之而無救。寂想焉而不見。
告焉而不聞。請之而無救。
寂寥然與大空無別。而於其中有作沙門而燒寥然與大空無別。而於其中有作沙門而燒身者。有絕人理而剪六情者。有苦力役傾資身者。
有絕人理而剪六情者。有苦力役傾資寶而事廟像者。頓奪其當年而不見其所得。寶而事廟像者。
頓奪其當年而不見其所得。吁可惜矣。若謂應在將來者。則向六十萬命吁可惜矣。
若謂應在將來者。則向六十萬命善惡不同。而抂滅同矣。今善惡雖異。身後善惡不同。
而抂滅同矣。今善惡雖異。
身後所當獨何得異見世。殊品既一不蒙甄。將來所當獨何得異見世。殊品既一不蒙甄。
將來浩蕩為欲何望。況復恐實無將來乎。經云。足浩蕩為欲何望。況復恐實無將來乎。
經云。足指按地三千佛土皆見。及盲聾瘖瘂牢獄毒指按地三千佛土皆見。
及盲聾瘖瘂牢獄毒痛皆得安寧。夫佛遠近存亡有戒無戒。等以痛皆得安寧。夫佛遠近存亡有戒無戒。
等以慈焉。此之有心宜見苦痛。宜寧與彼一矣。而慈焉。此之有心宜見苦痛。
宜寧與彼一矣。而經則快多是語。實則竟無暫應。安私非異經則快多是語。
實則竟無暫應。安私非異國有命世逸群者。搆此空法以脅暴。善交言國有命世逸群者。
搆此空法以脅暴。善交言有微遠之情事。有澄肅之美純。而易信者一有微遠之情事。
有澄肅之美純。而易信者一己輸身。遂相承於不測而勢無止薄乎。己輸身。
遂相承於不測而勢無止薄乎。答曰。今不覩其路。故於夷謂險。誠瞰其塗則答曰。
今不覩其路。故於夷謂險。
誠瞰其塗則不見所難矣。夫常無者道也。唯佛則以神法不見所難矣。夫常無者道也。
唯佛則以神法道。故德與道為一。神與道為二。二故有照以道。故德與道為一。
神與道為二。二故有照以通化。一故常因而無造。夫萬化者固各隨因通化。
一故常因而無造。夫萬化者固各隨因緣。自於大道之中矣。今所以稱佛云諸法自緣。
自於大道之中矣。今所以稱佛云諸法自在不可思議者。非曰為可不由緣數越宿命在不可思議者。
非曰為可不由緣數越宿命而橫濟也。蓋眾生無量神功所導。皆依崖曲而橫濟也。蓋眾生無量神功所導。
皆依崖曲暢。其照不可思量耳。譬之洪水。四凶瞽頑象暢。其照不可思量耳。
譬之洪水。四凶瞽頑象
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