情元無報矣。豈直貫日隕霜之類哉。皆莫不情元無報矣。豈直貫日隕霜之類哉。
皆莫不隨情曲應物無遁形。但或結於身或播於事。隨情曲應物無遁形。但或結於身或播於事。
交賒紛綸顯昧眇漫。孰覩其際哉。眾變盈世交賒紛綸顯昧眇漫。孰覩其際哉。
眾變盈世群象滿目。皆萬世以來。精感之所集矣。故群象滿目。皆萬世以來。
精感之所集矣。故佛經云。一切諸法從意生形。又云。心為法本。佛經云。
一切諸法從意生形。又云。
心為法本。心作天堂。心作地獄。義由此也。是以清心潔心作天堂。
心作地獄。義由此也。
是以清心潔情必妙生英麗之境。濁情滓行永悖於三塗情必妙生英麗之境。濁情滓行永悖於三塗之域。何斯唱之迢遰微明有實理而直䟽魂之域。
何斯唱之迢遰微明有實理而直䟽魂沐想飛誠悚志者哉。雖然夫億等之情。皆相沐想飛誠悚志者哉。雖然夫億等之情。
皆相緣成識。識感成形。其性實無也。自有津悟緣成識。識感成形。
其性實無也。自有津悟以來。孤聲豁然滅除心患。未有斯之至也。以來。
孤聲豁然滅除心患。未有斯之至也。
請又述而明之。夫聖神玄照而無思營之識請又述而明之。夫聖神玄照而無思營之識者。由心與物絕唯神而已。故虛明之本。終始者。
由心與物絕唯神而已。故虛明之本。
終始常住。不可凋矣。今心與物交不一於神。雖以常住。不可凋矣。
今心與物交不一於神。雖以顏子之微微而必乾乾鑽仰好仁樂山。庶乎顏子之微微而必乾乾鑽仰好仁樂山。
庶乎屢空。皆心用乃識必用用妙接識識妙續。如屢空。皆心用乃識必用用妙接識識妙續。
如火之炎炎相即而成爓耳。今以悟空息心。心火之炎炎相即而成爓耳。今以悟空息心。
心用止而情識歇。則神明全矣。則情識之搆既用止而情識歇。則神明全矣。
則情識之搆既新故妙續。則悉是不一之際。豈常有哉。使庖新故妙續。則悉是不一之際。
豈常有哉。使庖丁觀之。必不見全牛者矣。佛經所謂變易離丁觀之。
必不見全牛者矣。佛經所謂變易離散之法。法識之性。空夢幻影響泡沫水月。豈散之法。
法識之性。空夢幻影響泡沫水月。
豈不然哉。顏子知其如此。故處有若無。撫實若不然哉。顏子知其如此。
故處有若無。撫實若虛。不見有犯而不挍也。今觀顏子之屢空。虛。
不見有犯而不挍也。今觀顏子之屢空。
則知其有之實無矣。況自茲以降喪真彌遠。則知其有之實無矣。況自茲以降喪真彌遠。
雖復進趨大道。而與東走之疾。同名狂者。皆雖復進趨大道。而與東走之疾。
同名狂者。皆違理謬感遁天忘行彌非真有矣。況又質味違理謬感遁天忘行彌非真有矣。
況又質味聲色。復是情偽之所影化乎。且舟壑潛謝變聲色。復是情偽之所影化乎。
且舟壑潛謝變速奔電。將來未至。過去已滅。已在不住。眒速奔電。將來未至。
過去已滅。已在不住。
眒息之頃無一毫可據。將欲何守而以為有乎。息之頃無一毫可據。將欲何守而以為有乎。
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