东亚佛教 · 僧尼传记合集

續高僧傳卷 24 · 大正藏 0634b

續高僧傳 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2060
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續高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0634b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24380 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 24 · 大正藏 0634b
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我的选文

其所經三百餘載。豈有昭王世佛而退求敬王時道乎勾虛驗實足可知也。

仲卿向敘。道者有太上大道。

先天地生。欝勃洞虛之中。

煒燁玉清之上。是佛之師。

不言周時之老聃也。且五帝之前未聞有道。

三王之季始有聃名。漢景已來方興道學。

窮今討古道者為誰。案七藉九流。

經國之典。宗師周易。

五運相生。既闢兩儀。

陰陽是判。故曰一陰一陽之謂道。

陰陽不測謂之神。天地於事可明。

陰陽在生有驗。此理數然也。

不云有道先天地生。道既莫測從何能生佛。

故車胤云。在己為德及物為道。

殷仲文云。德者得也。

道者由也。言得孝在心由之而成也。

論衡云。立身之謂德。

成名之謂道。道德也者為若此矣。

卿所言道寧異是乎。若異斯者不足歸信。

豈有頭戴金冠身被黃褐。鬢垂素髮手把玉璋。

別號天尊居大羅之上。獨名大道治玉京之中。

山海之所未詳。經史之所不載。

大羅既焉有之說。玉京本亡是之談。

言畢下座。舉朝屬目。

此時獨據詞宗。餘術無為而退。

一席楊扇萬代舟航。可尚可師立功立事。

近假叨幸之力。遠庇護念之恩也。

貞觀元年。乘以銜荷特命義須崇善。

奉為聖上於勝光寺起舍利寶塔。像設莊嚴備諸神變。

并建方等道場。日夜六時行坐三業。

以貞觀四年十月二十日。終于舊房。

春秋七十有六。門人道璋先奉遺旨。

於南山谷口焚之。私斂餘灰還於勝光起塔。

沙門法琳為製碑文。見于

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2060
藏经版页
0634b
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。