丑歲三月。燕宮火。尚書石抹公迎還聖安丑歲三月。燕宮火。
尚書石抹公迎還聖安寺居。今五十九年而當世祖皇帝至元十寺居。今五十九年而當世祖皇帝至元十二年乙亥。遣大臣孛羅等。四眾備法駕仗二年乙亥。
遣大臣孛羅等。四眾備法駕仗衛音伎奉迎萬壽山仁智殿。丁丑建大聖衛音伎奉迎萬壽山仁智殿。
丁丑建大聖萬安寺二十六年己丑。自仁智殿奉迎於萬安寺二十六年己丑。自仁智殿奉迎於寺之後殿。世祖躬臨大作佛事。計自優寺之後殿。
世祖躬臨大作佛事。計自優闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰。闐王造像之歲至今詔述延祐三年丙辰。
凡二千三百有七年。噫四大海中。頓覺業凡二千三百有七年。噫四大海中。
頓覺業風之息。一彈指頃。不知賢劫之過。嘉與風之息。一彈指頃。
不知賢劫之過。嘉與含靈從茲安隱。於是集賢大學士。臣顥以含靈從茲安隱。
於是集賢大學士。臣顥以所述上聞。有旨授臣鉅天為之記。夫謹奉所述上聞。
有旨授臣鉅天為之記。夫謹奉詔言曰。古之聖人教民報本。追遠之道。而詔言曰。
古之聖人教民報本。追遠之道。
而於祭祀之禮。廟則木為之主。祭則孫為之於祭祀之禮。廟則木為之主。
祭則孫為之尸。後也乃有像設焉。而不知其所由始。由尸。後也乃有像設焉。
而不知其所由始。由斯觀之。其原於西域之俗也。與夫佛為世斯觀之。
其原於西域之俗也。與夫佛為世出世間之尊。又何竢於贊述。然欲知佛之出世間之尊。
又何竢於贊述。然欲知佛之為佛。固不在於色相。而況於其似色相者為佛。
固不在於色相。而況於其似色相者乎。然苟不自其似而求之。又將無所措其乎。
然苟不自其似而求之。又將無所措其歸向之心。是故法身無相。必假相以表真。歸向之心。
是故法身無相。必假相以表真。
至道絕言。亦因言階妙。若於粗者猶拳拳至道絕言。亦因言階妙。
若於粗者猶拳拳而怠焉。則其進也殆庶幾乎。陛下考百王而怠焉。則其進也殆庶幾乎。
陛下考百王之度。酌群言之蘊。上以惇孝。下以施仁。蘄之度。酌群言之蘊。
上以惇孝。下以施仁。
蘄於厚天下者。無所不用其極。至於軌仁於於厚天下者。無所不用其極。
至於軌仁於善以輔政教之所不逮。亦因天下之心而善以輔政教之所不逮。亦因天下之心而為之。而非若彼內祠祕祝者之為也。夫以為之。
而非若彼內祠祕祝者之為也。夫以金石之桿堅。猶未能必可久。今以一木之金石之桿堅。
猶未能必可久。今以一木之為而綿歷若此。然而佛之自衛固甚周。而為而綿歷若此。
然而佛之自衛固甚周。而人之保之也。抑豈一手足之功哉。嗟夫遡人之保之也。
抑豈一手足之功哉。嗟夫遡延二千有奇至於陛下。然後發德音經紀延二千有奇至於陛下。
然後發德音經紀
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