魯故指老子為西方聖人。竊名冒聖欺我魯故指老子為西方聖人。竊名冒聖欺我何多。僭聖人者不仁。言乖理者非智。且道何多。
僭聖人者不仁。言乖理者非智。
且道源之祖肇起黃帝。非干老子。老子師容成源之祖肇起黃帝。非干老子。
老子師容成子演五千文縱然說聖不能赶於軒轅。既子演五千文縱然說聖不能赶於軒轅。既三皇五帝孔子不推為聖。返指老子而為三皇五帝孔子不推為聖。
返指老子而為聖人。不亦過乎。蓋我世尊功圓萬行果證聖人。不亦過乎。
蓋我世尊功圓萬行果證十身。流光遍於剎塵。分身應於沙界。不可十身。流光遍於剎塵。
分身應於沙界。不可以人事測。不可以處所求。實三界之大師。以人事測。
不可以處所求。實三界之大師。
是四生之慈父。寰中獨步。為王中之法王。是四生之慈父。寰中獨步。
為王中之法王。出世獨尊。為聖中之大聖。故能高拱覺場出世獨尊。
為聖中之大聖。故能高拱覺場威行萬國。縱使周公之制禮作樂。孔子之威行萬國。
縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪詩。卜偃之文章。端木之言語馬遷述易刪詩。
卜偃之文章。端木之言語馬遷之辯博。葛洪之該通。輔嗣之玄談。左慈之辯博。
葛洪之該通。輔嗣之玄談。
左慈之神化。並驅馳於域內。言未涉於大方。可之神化。並驅馳於域內。
言未涉於大方。可為善世之高流。難作出塵之聖者。案天竺為善世之高流。
難作出塵之聖者。案天竺聖方群賢所聚。過去諸佛共生於彼。范曄聖方群賢所聚。
過去諸佛共生於彼。范曄漢書云其土則殷乎中土。玉燭和漢書云其土則殷乎中土。
玉燭和暢靈聖之所降集。賢懿之所挺生。故古昔暢靈聖之所降集。賢懿之所挺生。
故古昔賢能時有往者。老子西昇經云。聞道竺乾賢能時有往者。老子西昇經云。
聞道竺乾有古皇先生。善入無為。不始不終。有古皇先生。善入無為。
不始不終。永存綿綿。是以西行。又古本化胡經云。我永存綿綿。
是以西行。又古本化胡經云。
我生何以晚。泥洹一何早。不見釋迦文。心生何以晚。泥洹一何早。
不見釋迦文。心中空懊惱。此則老子自指於佛。為西方聖中空懊惱。
此則老子自指於佛。為西方聖人也。又黃帝夢遊華胥之國。其國在弇人也。
又黃帝夢遊華胥之國。其國在弇州之西。王邵注云。此指西方天竺也。周穆州之西。
王邵注云。此指西方天竺也。
周穆王時。聞西方有大聖人出世。心甚懼之。乃王時。聞西方有大聖人出世。
心甚懼之。乃使造父乘驊騮八駿。西上崑崙觀日所沒使造父乘驊騮八駿。
西上崑崙觀日所沒以厭其氣又西極有化人來。能返天易以厭其氣又西極有化人來。能返天易
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