或默或語，未始不以教觀權實之旨，為服味或默或語，未始不以教觀權實之旨，為服味焉、為杖几焉。汝無怠也！」大哉！若夫被寂忍之焉、為杖几焉。汝無怠也！」
大哉！若夫被寂忍之衣，據大慈之室，循循善誘不可得而稱矣！《釋衣，據大慈之室，循循善誘不可得而稱矣！
《釋籤》十不二門者，今昔講流以為一難文也，或籤》十不二門者，今昔講流以為一難文也，或多註釋各陳異端，孰不自謂握靈蛇之珠、揮多註釋各陳異端，孰不自謂握靈蛇之珠、揮彌天之筆，豈思夫一家教觀，殊不知其啟發彌天之筆，豈思夫一家教觀，殊不知其啟發之所。公覽之再歎，豈但釋文未允，奈何委亂之所。公覽之再歎，豈但釋文未允，奈何委亂大綱。山隤角崩良用悲痛，將欲正舉捨我而大綱。
山隤角崩良用悲痛，將欲正舉捨我而誰！遂而正析斯文旁援顯據，綽有餘刃兼整誰！遂而正析斯文旁援顯據，綽有餘刃兼整大途，教門權實今時同昧者於茲判矣，別理大途，教門權實今時同昧者於茲判矣，別理隨緣其類也。觀道所託連代共迷者於茲見隨緣其類也。
觀道所託連代共迷者於茲見矣，指要所以其立也。至若《法華》、《止觀》綱格之矣，指要所以其立也。至若《法華》、《止觀》綱格之文，隱括錯綜略無不在，後之學者足以視近文，隱括錯綜略無不在，後之學者足以視近見遠，染指知味。《易》不云乎：「通天下之志，定天見遠，染指知味。
《易》不云乎：「通天下之志，定天下之業，斷天下之疑。」實此一二萬言得矣。式下之業，斷天下之疑。」實此一二萬言得矣。
式忝同學也，觀者無謂吾之亦有黨乎？取長其忝同學也，觀者無謂吾之亦有黨乎？取長其理、無取長其情，文理明白，誰能隱乎云也。理、無取長其情，文理明白，誰能隱乎云也。
十不二門指要鈔卷上十不二門指要鈔卷上宋四明沙門知禮述宋四明沙門知禮述十不二門者，本出《釋籤》，豈須鈔解。但斯宗講十不二門者，本出《釋籤》，豈須鈔解。但斯宗講者，或示或註，著述云云，而事理未明、解行無者，或示或註，著述云云，而事理未明、解行無託，荊谿妙解翻隱於時、天台圓宗罔益于物，託，荊谿妙解翻隱於時、天台圓宗罔益于物，爰因講次對彼釋之，命為「指要鈔」焉。蓋指介爰因講次對彼釋之，命為「指要鈔」焉。
蓋指介爾之心，為事理解行之要也。聊備諸生溫習，爾之心，為事理解行之要也。聊備諸生溫習，敢期達士披詳邪？時大宋景德元年歲在甲敢期達士披詳邪？
時大宋景德元年歲在甲辰正月九日敘。辰正月九日敘。
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