一、入火不燒；二、中毒不死；三、兵刃不傷；四、終一、入火不燒；二、中毒不死；
三、兵刃不傷；四、終不橫死；五、善神擁護。」以利益無量眾生故，得不橫死；
五、善神擁護。」以利益無量眾生故，得無量福德。二、未來功德者，善修四無量心，若無量福德。
二、未來功德者，善修四無量心，若生色界，多作梵王，以無量心廣攝眾生故；若生色界，多作梵王，以無量心廣攝眾生故；若於初禪得，即作初禪王，乃至四禪亦爾。問曰：於初禪得，即作初禪王，乃至四禪亦爾。
問曰：三藏中但說初禪號娑婆世界主、梵天王，今三藏中但說初禪號娑婆世界主、梵天王，今何故說乃至四禪悉有梵王？答曰：《纓絡經》中何故說乃至四禪悉有梵王？答曰：《纓絡經》中明四禪，禪禪並有梵王。問曰：若爾，佛何以故明四禪，禪禪並有梵王。
問曰：若爾，佛何以故說慈報生梵天上？答曰：以梵天眾生所尊，皆說慈報生梵天上？答曰：以梵天眾生所尊，皆聞皆識故。佛在天竺國常多婆羅門，婆羅門聞皆識故。
佛在天竺國常多婆羅門，婆羅門法所有福德盡願生梵天，若聞行慈生梵天，法所有福德盡願生梵天，若聞行慈生梵天，聞多信教，修行慈法，以是故說行慈生梵天聞多信教，修行慈法，以是故說行慈生梵天上。復次，斷婬欲天皆名為梵，說梵則攝四禪、上。復次，斷婬欲天皆名為梵，說梵則攝四禪、四無色定，如五戒中律儀，但說一種不妄語四無色定，如五戒中律儀，但說一種不妄語則攝三事。復次，若於四禪中修四無量心，隨則攝三事。
復次，若於四禪中修四無量心，隨是禪中，悉得受生。既隨禪生無量心，福德大是禪中，悉得受生。既隨禪生無量心，福德大故，果報亦應有異，豈得生於彼天而無君民故，果報亦應有異，豈得生於彼天而無君民之別？復次，如佛於《仁王經》說十八梵，亦應有之別？
復次，如佛於《仁王經》說十八梵，亦應有王民之異。又云四禪中有大靜王，而佛於王民之異。又云四禪中有大靜王，而佛於三藏中但說初禪有大梵王者，以初禪內有三藏中但說初禪有大梵王者，以初禪內有覺觀心。雖則有語言法主領下地眾生為便，覺觀心。
雖則有語言法主領下地眾生為便，上地無此，故不別出。問曰：若爾，佛何故說四上地無此，故不別出。問曰：若爾，佛何故說四無量功德，慈心好修善修，福德極遍淨天；悲無量功德，慈心好修善修，福德極遍淨天；
悲心好修善修，福德極虛空處；喜心好修善修，心好修善修，福德極虛空處；喜心好修善修，福德極識處；捨心好修善修，福德極無所有福德極識處；
捨心好修善修，福德極無所有處？云何言慈果報應生梵天上？答曰：佛法處？云何言慈果報應生梵天上？
答曰：佛法不可思議，隨眾生應度者如是說。復次，從慈不可思議，隨眾生應度者如是說。復次，從慈定起，入三禪易；從悲定起，向虛空處易；從喜定起，入三禪易；
從悲定起，向虛空處易；從喜定起，入識處易；捨定起，入無所有處易。復次，定起，入識處易；
捨定起，入無所有處易。復次，
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