落、一國土、一閻浮提、一四天下，乃至十方世界落、一國土、一閻浮提、一四天下，乃至十方世界一切眾生，悉皆受樂。行者於定中見外人受一切眾生，悉皆受樂。行者於定中見外人受樂，而內定轉深，與外相應，湛然無動，是名慈樂，而內定轉深，與外相應，湛然無動，是名慈相應心。即是相應受、想、行、識、陰、入、界等法，如相應心。
即是相應受、想、行、識、陰、入、界等法，如前說。問曰：慈相應定見眾生時，為當如上說，前說。問曰：慈相應定見眾生時，為當如上說，從一至十漸漸而見，為當一時併見？答曰：行從一至十漸漸而見，為當一時併見？
答曰：行者根有漸、頓、不定。一種慈相應心者，慈名心者根有漸、頓、不定。一種慈相應心者，慈名心數法，能除心中憒濁，所謂瞋、恨、慳、貪煩惱。譬數法，能除心中憒濁，所謂瞋、恨、慳、貪煩惱。
譬如淨水明珠置濁水中，水即澄清。無恚無恨，如淨水明珠置濁水中，水即澄清。無恚無恨，無怨無惱者，於眾生中，若有因緣，若無因緣，無怨無惱者，於眾生中，若有因緣，若無因緣，初生名為瞋；瞋增長籌量，持著心中而未決初生名為瞋；
瞋增長籌量，持著心中而未決了，是名為恨，亦名為怨；若心已定，無所畏忌，了，是名為恨，亦名為怨；若心已定，無所畏忌，欲損於他，是名為惱。以慈心力除、捨、離此三欲損於他，是名為惱。
以慈心力除、捨、離此三事，是名無瞋無恨，無怨無惱。此無瞋無恨，無事，是名無瞋無恨，無怨無惱。此無瞋無恨，無怨無惱，以是讚歎慈心功德。廣大無量者，一怨無惱，以是讚歎慈心功德。
廣大無量者，一心分別，有二種名：如慈相緣見一方為廣，四心分別，有二種名：如慈相緣見一方為廣，四方為大，緣四維及上下為無量。復次，破瞋恨方為大，緣四維及上下為無量。復次，破瞋恨心名為廣，破怨心名為大，破惱心名為無量。心名為廣，破怨心名為大，破惱心名為無量。
慈緣親人為廣，慈緣中人為大，慈緣怨人得慈緣親人為廣，慈緣中人為大，慈緣怨人得福多，故名無量。復次，為狹緣故，名為廣。為小福多，故名無量。復次，為狹緣故，名為廣。
為小緣故，名為大。為有量緣，故名無量。善修者，是緣故，名為大。為有量緣，故名無量。
善修者，是慈心牢固。初得慈，不名為善修；非但愛念眾慈心牢固。初得慈，不名為善修；
非但愛念眾生中，非但好眾生中，非但益一眾生中，非生中，非但好眾生中，非但益一眾生中，非但一方眾生中，名為善修。行者於上親、中親、但一方眾生中，名為善修。行者於上親、中親、下親、上中人、中中人、下中人、下怨、中怨、上怨，下親、上中人、中中人、下中人、下怨、中怨、上怨，是九種人中，愛憎正等無異，乃至愛念五道是九種人中，愛憎正等無異，乃至愛念五道眾生中，以一慈心視之如父如母，如兄弟、子眾生中，以一慈心視之如父如母，如兄弟、子姪、知識，常求好事，欲令利益安樂，如是之心姪、知識，常求好事，欲令利益安樂，如是之心遍滿十方，是名善修。復次，若但與眾生欲界遍滿十方，是名善修。
復次，若但與眾生欲界
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