厭患欲界底下色心麁重故。行者思惟：今感厭患欲界底下色心麁重故。行者思惟：今感欲界報身，饑渴、寒熱、病痛、刀杖等種種所逼，欲界報身，饑渴、寒熱、病痛、刀杖等種種所逼，故名苦。麁者，此身為三十六物屎尿臭穢之故名苦。
麁者，此身為三十六物屎尿臭穢之所成，故名為麁。麁者，醜陋故。障者，此身質礙，所成，故名為麁。麁者，醜陋故。
障者，此身質礙，不得自在，為山河石壁所隔礙，故名為障。次不得自在，為山河石壁所隔礙，故名為障。次約色界果明「攀上勝」者，行者思惟，知色界樂約色界果明「攀上勝」者，行者思惟，知色界樂為上勝故。如欲界樂為苦，色界樂為勝，得樂為上勝故。
如欲界樂為苦，色界樂為勝，得樂勝苦，故名上勝。「妙」者，受得色界之身，如鏡中勝苦，故名上勝。「妙」者，受得色界之身，如鏡中像，雖有形色，無有質礙，故名為妙。「出」者，獲像，雖有形色，無有質礙，故名為妙。
「出」者，獲得五通，徹見障外等事，山壁無礙，故名為出。得五通，徹見障外等事，山壁無礙，故名為出。二、明因中六行者，先約欲界因，明厭下苦、麁、二、明因中六行者，先約欲界因，明厭下苦、麁、障者。行者思惟：若於報身中所起心數緣於障者。
行者思惟：若於報身中所起心數緣於貪欲，不能出離，如經說「一切眾生為愛奴僕」，貪欲，不能出離，如經說「一切眾生為愛奴僕」，故名為苦。麁者，緣欲界五塵散動起惡，故故名為苦。麁者，緣欲界五塵散動起惡，故名為麁。障者，為煩惱蓋覆，故名為障。次約色名為麁。
障者，為煩惱蓋覆，故名為障。次約色界因，明攀上勝、妙、出者。行者思惟：初禪上勝界因，明攀上勝、妙、出者。
行者思惟：初禪上勝之樂從樂內發，故名為上勝。貪欲樂從外五之樂從樂內發，故名為上勝。貪欲樂從外五塵生，惱熱怨結，以為下劣，不如妙者禪定之塵生，惱熱怨結，以為下劣，不如妙者禪定之樂，心定不動，而樂法成就，故名為妙。貪欲之樂，心定不動，而樂法成就，故名為妙。
貪欲之樂，心亂馳動，故名為麁。出者，心得出離蓋樂，心亂馳動，故名為麁。出者，心得出離蓋障，至初禪，故名為出，亦如石泉不從外來，內障，至初禪，故名為出，亦如石泉不從外來，內自涌出。今因此六行釋於念義，意在可見。問自涌出。
今因此六行釋於念義，意在可見。問曰：今說佛弟子修禪，何用說凡夫六行觀法？曰：今說佛弟子修禪，何用說凡夫六行觀法？
答曰：既說三界共禪，亦應知其所行之因。若答曰：既說三界共禪，亦應知其所行之因。若佛弟子用八聖種，起十六行觀，離欲為念，入佛弟子用八聖種，起十六行觀，離欲為念，入初禪，則無過失。在下明無漏禪中當廣分別。初禪，則無過失。
在下明無漏禪中當廣分別。四、巧慧者，籌量欲界樂、初禪樂得失輕重之四、巧慧者，籌量欲界樂、初禪樂得失輕重之相。今翻覆作二釋：言籌量者，即是用智慧思相。
今翻覆作二釋：言籌量者，即是用智慧思度之名。得失者，欲界樂為失，初禪樂為得。初度之名。得失者，欲界樂為失，初禪樂為得。
初
下页续读