亦如臨陣白刃間，爾時云何而可眠？亦如臨陣白刃間，爾時云何而可眠？眠為大暗無所見，日日欺誑奪人明。眠為大暗無所見，日日欺誑奪人明。
以眠覆心無所見，如是大失安可眠？以眠覆心無所見，如是大失安可眠？如是等種種訶眠蓋，警覺無常，滅損睡眠，令如是等種種訶眠蓋，警覺無常，滅損睡眠，令無惛覆。若睡眠心重，當用禪鎮、禪杖等却之無惛覆。
若睡眠心重，當用禪鎮、禪杖等却之也。第四、棄掉悔者，掉有三種：一、身；二、口；三、心。也。第四、棄掉悔者，掉有三種：一、身；
二、口；三、心。
身掉者，身好遊走諸雜戲謔，坐不暫安。口掉身掉者，身好遊走諸雜戲謔，坐不暫安。口掉者，好喜吟詠，諍競是非，無益談論及世俗言者，好喜吟詠，諍競是非，無益談論及世俗言話等。心掉者，心情放蕩，縱意攀緣，思惟文藝、話等。
心掉者，心情放蕩，縱意攀緣，思惟文藝、世間才技、諸惡覺觀等，名為心掉。掉之為世間才技、諸惡覺觀等，名為心掉。掉之為法，破出家心，如人攝心猶不得定，何況掉法，破出家心，如人攝心猶不得定，何況掉散。掉散之人，如無鉤醉象、穴鼻駱駝，不可禁散。
掉散之人，如無鉤醉象、穴鼻駱駝，不可禁制，如偈說：制，如偈說：汝已剃頭著染衣，執持瓦鉢行乞食，汝已剃頭著染衣，執持瓦鉢行乞食，云何樂著戲掉法，放逸縱情失法利？云何樂著戲掉法，放逸縱情失法利？既無法利，又失世樂，覺其過已，當急棄之。悔既無法利，又失世樂，覺其過已，當急棄之。
悔者若掉，無悔則不成蓋。何以故？掉時未在緣者若掉，無悔則不成蓋。何以故？
掉時未在緣中，故後欲入定時，大悔前所作，憂惱覆心，故中，故後欲入定時，大悔前所作，憂惱覆心，故名為蓋。復次，悔有二種：一者、因掉後生悔，如名為蓋。復次，悔有二種：一者、因掉後生悔，如前說；二者、如大重罪人，常懷怖畏，悔箭入前說；
二者、如大重罪人，常懷怖畏，悔箭入心，堅不可拔。如偈說：心，堅不可拔。如偈說：不應作而作，應作而不作，不應作而作，應作而不作，煩惱火所燒，後世墮惡道。煩惱火所燒，後世墮惡道。
若人罪能悔，悔已莫復憂，若人罪能悔，悔已莫復憂，如是心安樂，不應常念著。如是心安樂，不應常念著。若有二種悔，若應作不作，若有二種悔，若應作不作，不應作而作，是則愚人相。不應作而作，是則愚人相。
不以心悔故，不作而能作，不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作。諸惡事已作，不能令不作。
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