此等食，名緣具足，是名衣食具足。若無此資此等食，名緣具足，是名衣食具足。若無此資身因緣，則心不寧，於道有妨。第三、得閑居靜身因緣，則心不寧，於道有妨。
第三、得閑居靜處。閑者，不作眾事，名之為閑。無憒鬧故，名處。閑者，不作眾事，名之為閑。
無憒鬧故，名之為靜。此有三處可修禪定：一者、深山絕人之為靜。此有三處可修禪定：一者、深山絕人之處；二者、頭陀蘭若之處，離於聚落極近二之處；
二者、頭陀蘭若之處，離於聚落極近二里，此放牧聲絕，無諸憒鬧；三者、遠白衣舍里，此放牧聲絕，無諸憒鬧；三者、遠白衣舍處，清淨伽藍之中，皆是閑居靜處也。第四、息處，清淨伽藍之中，皆是閑居靜處也。
第四、息諸緣務者。緣務眾多，略說有四：一、息生活緣諸緣務者。緣務眾多，略說有四：一、息生活緣務，所謂不作一切有為事業；二、息人事緣務，務，所謂不作一切有為事業；
二、息人事緣務，所謂不追尋俗人、朋友、親識，斷絕往還；三、息所謂不追尋俗人、朋友、親識，斷絕往還；三、息工巧技術緣務，所謂不作世間工匠、醫方、藥工巧技術緣務，所謂不作世間工匠、醫方、藥呪、卜相、書數、算計等事；四、息學問緣務，所謂呪、卜相、書數、算計等事；
四、息學問緣務，所謂讀誦、聽學、義論等，悉皆棄捨，此為息諸緣務。讀誦、聽學、義論等，悉皆棄捨，此為息諸緣務。所以者何？若多緣務，則於修定有廢，心亂難所以者何？
若多緣務，則於修定有廢，心亂難攝，不得定也。第五、近善知識，有三種：一、外護攝，不得定也。第五、近善知識，有三種：一、外護善知識，經營供養，善能將護行人，不相惱亂；善知識，經營供養，善能將護行人，不相惱亂；
二者、同行善知識，共修一道，互相勸發，不相二者、同行善知識，共修一道，互相勸發，不相擾亂；三者、教授善知識，以內外方便禪定法擾亂；三者、教授善知識，以內外方便禪定法門示教利喜。是則略明五緣具足。第二、訶五門示教利喜。
是則略明五緣具足。第二、訶五欲及棄五蓋者，經中說離欲及惡法，有覺并欲及棄五蓋者，經中說離欲及惡法，有覺并有觀。離欲者，即是訶責五欲。惡法者，即是棄有觀。
離欲者，即是訶責五欲。惡法者，即是棄五蓋。言五欲者，即是世間上妙色、聲、香、味、觸五蓋。
言五欲者，即是世間上妙色、聲、香、味、觸等，常能誑惑一切凡夫，壞於善事。若不明識等，常能誑惑一切凡夫，壞於善事。若不明識過罪，訶責厭離，則諸禪三昧無由可獲。一、訶過罪，訶責厭離，則諸禪三昧無由可獲。
一、訶色欲者，所謂男子、女人形貌端嚴，修目高眉，色欲者，所謂男子、女人形貌端嚴，修目高眉，朱脣素齒，及世間寶物，青、黃、赤、白、紅、紫、縹、綠，朱脣素齒，及世間寶物，青、黃、赤、白、紅、紫、縹、綠，種種妙色，能令愚人見即生愛，作諸惡業。如種種妙色，能令愚人見即生愛，作諸惡業。如頻婆娑羅王以色欲故，身入敵國，獨在婬女頻婆娑羅王以色欲故，身入敵國，獨在婬女阿梵婆羅房中。優填王以色染故，截五百仙阿梵婆羅房中。
優填王以色染故，截五百仙
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