第五、行五法者：一、欲；二、精進；三、念；四、巧慧；五、一第五、行五法者：一、欲；二、精進；
三、念；四、巧慧；
五、一心。欲者，行人初修禪時，欲從欲界中出，欲得心。欲者，行人初修禪時，欲從欲界中出，欲得初禪，故亦名為志，亦名為願，亦名為樂，是人初禪，故亦名為志，亦名為願，亦名為樂，是人內心志願好樂諸禪定故。問曰：悕望心生，於內心志願好樂諸禪定故。
問曰：悕望心生，於修禪中則為妨礙，云何以此為方便耶？答曰：修禪中則為妨礙，云何以此為方便耶？答曰：夫欲者，秖是大志成就願樂之心，故名為欲，夫欲者，秖是大志成就願樂之心，故名為欲，不應於用心時起悕望憶想之念。若悕望心不應於用心時起悕望憶想之念。
若悕望心起，則不澄靜；若心不澄靜，則諸三昧無由得起，則不澄靜；若心不澄靜，則諸三昧無由得發矣。二、精進者，有二種：一、身精進；二、心精發矣。
二、精進者，有二種：一、身精進；二、心精進。行者若能修十二頭陀，即是具足身心精進。
行者若能修十二頭陀，即是具足身心精進。如佛告迦葉：「阿蘭若比丘，遠離二著，形心進。如佛告迦葉：「阿蘭若比丘，遠離二著，形心清淨，行頭陀。頭陀者，有十二事：一、阿蘭若處；清淨，行頭陀。
頭陀者，有十二事：一、阿蘭若處；二、常行乞食；三、次第乞食；四、受一食法；五、節二、常行乞食；
三、次第乞食；四、受一食法；
五、節量食；六、中後不飲漿；七、著弊衣；八、但三衣；九、量食；六、中後不飲漿；
七、著弊衣；八、但三衣；
九、塚間住；十、樹下止；十一、露地坐；十二、常坐不塚間住；十、樹下止；
十一、露地坐；十二、常坐不臥。是名十二頭陀。」如《頭陀經》中所明，是中臥。
是名十二頭陀。」如《頭陀經》中所明，是中應廣說。頭陀者，名抖擻，抖擻身心諸不善法應廣說。
頭陀者，名抖擻，抖擻身心諸不善法故。若修禪時，行此等法，是名不放逸行，具足故。若修禪時，行此等法，是名不放逸行，具足身心精進。當知此人能得三乘聖果，何況世身心精進。
當知此人能得三乘聖果，何況世間禪定。復次，行者為修禪故，持戒清淨，棄捨間禪定。復次，行者為修禪故，持戒清淨，棄捨五蓋，初夜、後夜專精不廢，譬如鑽火未然，終五蓋，初夜、後夜專精不廢，譬如鑽火未然，終不休息，是名精進。如佛告阿難：「諸佛一心勤不休息，是名精進。
如佛告阿難：「諸佛一心勤精進，故得三菩提。」何況餘善道法？三、念者，如精進，故得三菩提。」何況餘善道法？
三、念者，如《摩訶衍》中說：「念欲界不淨，欺誑可賤，念初禪《摩訶衍》中說：「念欲界不淨，欺誑可賤，念初禪為尊重可貴。」此與六行意同，但立名異。六行為尊重可貴。」此與六行意同，但立名異。
六行觀者：一、厭下苦、麁、障為三，即是觀欲不淨，欺觀者：一、厭下苦、麁、障為三，即是觀欲不淨，欺誑可賤；攀上勝、妙、出為三，即是觀初禪為尊誑可賤；攀上勝、妙、出為三，即是觀初禪為尊重可貴。今釋六法，自可為二意：一、約果明；重可貴。
今釋六法，自可為二意：一、約果明；二約因明。先約欲界果明，言「厭下苦、麁、障」者，二約因明。
先約欲界果明，言「厭下苦、麁、障」者，
下页续读