行道時聞空中聲，或見異相及諸靈瑞；三、坐行道時聞空中聲，或見異相及諸靈瑞；三、坐中覩見善、惡、破戒、持戒等相；四、以內證種種中覩見善、惡、破戒、持戒等相；
四、以內證種種法門道心開發等為相。此隨輕重判之，不可法門道心開發等為相。此隨輕重判之，不可定說，在下至驗善惡根性，更當略出。問曰：魔定說，在下至驗善惡根性，更當略出。
問曰：魔羅亦能作此等相，云何可別？答曰：實爾，邪正羅亦能作此等相，云何可別？答曰：實爾，邪正難別，不可定取。若相現時，良師乃識，事須面難別，不可定取。
若相現時，良師乃識，事須面決，非可文載，是故行者初懺悔時，必須近善決，非可文載，是故行者初懺悔時，必須近善知識，別邪正之人。復次，夫見相者，忽然而覩，知識，別邪正之人。復次，夫見相者，忽然而覩，尚邪正難知，若逐文作心求之，多著魔也。問尚邪正難知，若逐文作心求之，多著魔也。
問曰：若爾者，不應名觀相懺悔。答曰：言觀相者，曰：若爾者，不應名觀相懺悔。答曰：言觀相者，但用心行道，功成相現，取此判之，便知罪滅、但用心行道，功成相現，取此判之，便知罪滅、不滅。非謂行道之時，心存相事，而生取著。若不滅。
非謂行道之時，心存相事，而生取著。若如此用心，必定多來魔事。問曰：觀相懺悔行如此用心，必定多來魔事。
問曰：觀相懺悔行法云何？答曰：方法出在諸大乘方等修多羅法云何？答曰：方法出在諸大乘方等修多羅中，行者當自尋經，依文而行。三、明觀無生懺中，行者當自尋經，依文而行。
三、明觀無生懺悔者，如《普賢觀經》中偈說：悔者，如《普賢觀經》中偈說：一切業障海，皆由妄想生，一切業障海，皆由妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除，眾罪如霜露，慧日能消除，是故至誠心，懺悔六情根。是故至誠心，懺悔六情根。
夫行人欲行大懺悔者，應當起大悲心，憐愍夫行人欲行大懺悔者，應當起大悲心，憐愍一切，深達罪源。所以者何？一切諸法本來空一切，深達罪源。所以者何？
一切諸法本來空寂，尚無有福，況復罪耶？但眾生不善思惟，妄寂，尚無有福，況復罪耶？但眾生不善思惟，妄執有為而起無明及與愛恚，從此三毒廣作執有為而起無明及與愛恚，從此三毒廣作無量無邊一切重罪，皆從一念不了心生。若無量無邊一切重罪，皆從一念不了心生。
若欲除滅，但當反觀如此心者從何處起？若在欲除滅，但當反觀如此心者從何處起？若在過去，過去已滅，已滅之法則無所有，無所有過去，過去已滅，已滅之法則無所有，無所有法不名為心；若在未來，未來未至，未至之法不名為心；
若在未來，未來未至，未至之法即是不有，不有之法亦無此心；若在現在，法即是不有，不有之法亦無此心；若在現在，
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