汉传佛教 · 起信论疏部 · 新译裂网疏

大乘起信論裂網疏卷 6 · 大正藏 0464a

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0464a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 6 · 大正藏 0464a
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我的选文

此不成大乘淨信。故勸欲成二利行者。

必當勤修學也。此四段文。

即順四悉檀說。可准思之。

二正說五分竟。三結施迴向我今已解釋甚深廣大義功德施群生令見真如法初二句。

結前所說。第三句。

以此功德普施群生。第四句。

迴向真如實際。同成究竟大菩提也。

跋跋大乘起信論者。佛祖傳心之正印。

法性法相之總持也。如來昔以大乘阿毘曇。

付與彌勒。摩訶般若。

付與文殊。般若破執有而顯妙有。

毘曇破惡空而顯真空。一音所宣。

曾無異旨。佛滅五百年後。

異見滋生。馬鳴大士。

應佛懸記。重興正法。

始則示為計我外道。後乃廣顯二空妙宗。

作無我大師子吼。破凡外二乘偏執。

宗百洛又大乘經典。造此略論。

申暢一心二門。即生滅而顯真如。

收般若真空不空之妙旨。即真如而辨生滅。

闡毘曇。幻有不有之玄詮。

厥後龍樹依般若而造中論。還以空義成一切法。

護法依毘曇而解唯識。還以幻有顯二種空。

故知馬鳴。龍樹。

護法。三大菩薩。

同契佛心。曾無稍異。

奈何以文解義。泥名相而昧旨歸。

伐異黨同。豎門庭而堅鬪諍。

謬談聖旨。錯解真乘。

千百年來。竟同長夜。

哀哉末葉。誠可痛心。

旭以業障深纏。未登正位。

夙因微善。遊刃圓宗。

客歲盡散學人。志圖修證。

今春偶遇戒子。邀入新安。

頃從湯泉白嶽。還寓歙浦迴龍。

竊為二三子商究楞伽。復以餘力。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0464a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。