汉传佛教 · 起信论疏部 · 新译裂网疏

大乘起信論裂網疏卷 6 · 大正藏 0463c

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0463c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 6 · 大正藏 0463c
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我的选文

煩惱。有解無信。

能長邪見。故並舉淨信覺解兩心。

以為入大乘道之正轍也。聽受者。

聞慧也。思惟者。

思慧也。修習者。

修慧也。三慧資無漏種。

令起現行。故能速成一切種智。

二別示聞思修功德若聞此法。不生驚怖。

當知此人。定紹佛種。

速得授記此別示聞慧功德也。假使有人。

化三千大千世界眾生。令住十善道。

不如於須臾頃。正思此法。

過前功德無量無邊此別示思慧功德也。一是世間善法。

一世出世上上善法故。若一日一夜如說修行。

所生功德。無量無邊。

不可稱說。假令十方一切諸佛。

各於無量阿僧祇劫。說不能盡。

以真如功德無邊際故。修行功德亦復無邊此別示修慧功德也。

修能顯性。所以功德與法性等。

不可盡說也。二別示聞思修功德竟。

三誡誹謗獲大罪若於此法生誹謗者。獲無量罪。

依阿僧祇劫。受大苦惱。

是故於此應決定信。勿生誹謗。

自害害他。斷三寶種由有自心一體三寶。

方有世間一切三寶。若謗此法。

即是斷三寶種。罪報之大。

甚於五逆十惡也。四結示大乘功德一切諸佛。

依此修行成無上智。一切菩薩。

由此證得如來法身。過去菩薩。

依此得成大乘淨信。現在今成。

未來當成。是故欲成自利利他殊勝行者。

當於此論勤加修學此正所謂十方薄伽梵。一路涅槃門也。

三世菩薩。非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0463c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。