大乘起信論裂網疏
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- 藏经版页
- 0463c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3632 稳定行段
- 责任者
- 明 · 智旭述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 6 · 大正藏 0463c
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我的选文煩惱。有解無信。
能長邪見。故並舉淨信覺解兩心。
以為入大乘道之正轍也。聽受者。
聞慧也。思惟者。
思慧也。修習者。
修慧也。三慧資無漏種。
令起現行。故能速成一切種智。
二別示聞思修功德若聞此法。不生驚怖。
當知此人。定紹佛種。
速得授記此別示聞慧功德也。假使有人。
化三千大千世界眾生。令住十善道。
不如於須臾頃。正思此法。
過前功德無量無邊此別示思慧功德也。一是世間善法。
一世出世上上善法故。若一日一夜如說修行。
所生功德。無量無邊。
不可稱說。假令十方一切諸佛。
各於無量阿僧祇劫。說不能盡。
以真如功德無邊際故。修行功德亦復無邊此別示修慧功德也。
修能顯性。所以功德與法性等。
不可盡說也。二別示聞思修功德竟。
三誡誹謗獲大罪若於此法生誹謗者。獲無量罪。
依阿僧祇劫。受大苦惱。
是故於此應決定信。勿生誹謗。
自害害他。斷三寶種由有自心一體三寶。
方有世間一切三寶。若謗此法。
即是斷三寶種。罪報之大。
甚於五逆十惡也。四結示大乘功德一切諸佛。
依此修行成無上智。一切菩薩。
由此證得如來法身。過去菩薩。
依此得成大乘淨信。現在今成。
未來當成。是故欲成自利利他殊勝行者。
當於此論勤加修學此正所謂十方薄伽梵。一路涅槃門也。
三世菩薩。非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1850
- 藏经版页
- 0463c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。