信有四種。一信根本。謂樂念真如法故。二信信有四種。一信根本。
謂樂念真如法故。二信佛具足無邊功德。謂常樂頂禮恭敬供養。聽佛具足無邊功德。
謂常樂頂禮恭敬供養。聽聞正法。如法修行。迴向一切智故。三信法有聞正法。
如法修行。迴向一切智故。
三信法有大利益。謂常樂修行諸波羅蜜故。四信正行大利益。謂常樂修行諸波羅蜜故。
四信正行僧。謂常供養諸菩薩眾。正修自利利他行故僧。謂常供養諸菩薩眾。
正修自利利他行故信根本者。真如即是一切三寶根本。謂我信根本者。真如即是一切三寶根本。
謂我現前介爾心性。離虛妄相。平等平等。即真如現前介爾心性。離虛妄相。
平等平等。即真如體大。名為法寶。雖復覓之了不可得。而性自體大。
名為法寶。雖復覓之了不可得。
而性自神解。靈明不昧。即真如相大。名為佛寶。一切神解。靈明不昧。
即真如相大。名為佛寶。
一切色心依正。十方虛空。千如百法。並此介爾心色心依正。十方虛空。
千如百法。並此介爾心中所現之影。與能現心無是非是。不可分離中所現之影。
與能現心無是非是。不可分離剖析。即真如用大。名為僧寶。究竟說此一心剖析。
即真如用大。名為僧寶。
究竟說此一心三寶。名之為佛。所以具足無邊功德。必應頂三寶。名之為佛。
所以具足無邊功德。必應頂禮恭敬供養。聽聞所說正法。如法修行。迴向禮恭敬供養。
聽聞所說正法。如法修行。
迴向一切智也。詮此一心三寶。名為教法。修此一一切智也。詮此一心三寶。
名為教法。修此一心三寶。名為行法。證此一心三寶。名為果法。心三寶。
名為行法。證此一心三寶。
名為果法。所以有大利益。必應依教起修。依修作證。常所以有大利益。
必應依教起修。依修作證。
常樂修行諸波羅蜜也。隨分證此一心三寶。名樂修行諸波羅蜜也。隨分證此一心三寶。
名之為正行僧。故於他菩薩眾。必常供養。自亦之為正行僧。故於他菩薩眾。
必常供養。自亦正修二利之行。入於僧數中也。言供養菩薩正修二利之行。
入於僧數中也。言供養菩薩眾者。此有二意。一約權漸初機。誡令遠二乘眾者。
此有二意。一約權漸初機。
誡令遠二乘眾。恐染法執。墮其地故。二約圓頓初機。已知眾。恐染法執。
墮其地故。二約圓頓初機。
已知二乘定當作佛。總名為菩薩故。二乘定當作佛。總名為菩薩故。
二釋修習二。初總標。二別釋。今初。二釋修習二。初總標。
二別釋。今初。
修五門行。能成此信。所謂施門。戒門。忍門。修五門行。能成此信。
所謂施門。戒門。
忍門。精進門。止觀門此即六波羅蜜。從初即是精進門。
止觀門此即六波羅蜜。從初即是隨順真如之行。而作五門說者。若至信成就隨順真如之行。
而作五門說者。若至信成就後。則一一皆到彼岸。無有不智之禪。無有不後。
則一一皆到彼岸。無有不智之禪。
無有不禪之智。故不妨說六。今為未入正定聚人。倘禪之智。故不妨說六。
今為未入正定聚人。倘
下页续读