惡障消滅。善根增長此即普賢十大願王。惡障消滅。善根增長此即普賢十大願王。
亦即占察經中地藏大士所示懺法。亦即法亦即占察經中地藏大士所示懺法。亦即法華方等諸三昧中十科行道法也。言十願者。華方等諸三昧中十科行道法也。
言十願者。一禮敬諸佛。二稱讚如來。三廣修供養。四懺一禮敬諸佛。
二稱讚如來。三廣修供養。
四懺悔業障。五隨喜功德。次第小異。並皆可知。六悔業障。五隨喜功德。
次第小異。並皆可知。
六請轉法輪。七請佛住世。即今勸請所攝。八常請轉法輪。七請佛住世。
即今勸請所攝。八常隨佛學。九恒順眾生。即今發願所攝。十普皆隨佛學。
九恒順眾生。即今發願所攝。
十普皆迴向。即今迴向無上菩提也。言十科者。一嚴迴向。即今迴向無上菩提也。
言十科者。一嚴道場。二淨三業。乃至十坐禪等。諸三昧儀。開道場。
二淨三業。乃至十坐禪等。
諸三昧儀。開合不同。詳略有異。此未暇述。唯供養讚歎禮合不同。
詳略有異。此未暇述。
唯供養讚歎禮拜。必具有之。而懺悔已下五事。合為一科。總拜。必具有之。
而懺悔已下五事。合為一科。
總名五悔。謂懺悔能滅業障。勸請能滅魔障。隨名五悔。謂懺悔能滅業障。
勸請能滅魔障。隨喜滅嫉妬障。迴向能滅著二邊障。發願能滅喜滅嫉妬障。
迴向能滅著二邊障。發願能滅多退忘障。故名五悔也。既云六時行道。必須多退忘障。
故名五悔也。既云六時行道。
必須理事並資。方克有濟。慎勿師心苟簡。尤勿借理事並資。方克有濟。
慎勿師心苟簡。尤勿借此邀利邀名。庶令惡業障消。善根增長耳。問。此邀利邀名。
庶令惡業障消。善根增長耳。
問。若人已被魔邪所惱。世務所纏。病緣所逼。如若人已被魔邪所惱。
世務所纏。病緣所逼。
如何得修此勝行耶。答。此中文意。原是勸使及何得修此勝行耶。答。
此中文意。原是勸使及時精進。勿令魔邪世務病緣得其便耳。然設時精進。
勿令魔邪世務病緣得其便耳。然設被魔邪所惱。若能依法精進。則魔事必除。設被魔邪所惱。
若能依法精進。則魔事必除。
設被世務所纏。即須撥遣世務。修此精進。設被被世務所纏。即須撥遣世務。
修此精進。設被病緣所遇。亦須不惜身命。修此精進。如慈雲病緣所遇。
亦須不惜身命。修此精進。
如慈雲大師。忍苦修行請觀音懺。不唯除病。兼獲勝大師。忍苦修行請觀音懺。
不唯除病。兼獲勝辯。芳軌具存。誠可依用。又設大病伏枕。不能辯。
芳軌具存。誠可依用。
又設大病伏枕。不能起坐。亦有覺意三昧。良可進修。或復即於臥起坐。
亦有覺意三昧。良可進修。
或復即於臥時。運想修行此供養等。晝夜六時。存心不懈。時。運想修行此供養等。
晝夜六時。存心不懈。
如念佛直指所示涉事兼修之法。病中亦可如念佛直指所示涉事兼修之法。病中亦可准用。必能滅障。增長善根。又或依下文專念准用。
必能滅障。增長善根。
又或依下文專念阿彌陀佛。亦得解脫也。四釋精進門竟。阿彌陀佛。亦得解脫也。
四釋精進門竟。
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