五釋止觀門三。初總標。二各釋。三結益。今初。五釋止觀門三。初總標。
二各釋。三結益。
今初。云何修止。觀門。謂息滅一切戲論境界。是止云何修止。
觀門。謂息滅一切戲論境界。
是止義。明見因果生滅之相。是觀義。初各別修。漸義。明見因果生滅之相。
是觀義。初各別修。
漸次增長。至於成就。任運雙行息滅一切戲次增長。至於成就。
任運雙行息滅一切戲論境界者。謂息滅見思戲論。塵沙戲論。無明論境界者。謂息滅見思戲論。
塵沙戲論。無明戲論。見思戲論息。則一切有境界滅。塵沙戲戲論。
見思戲論息。則一切有境界滅。
塵沙戲論息。則一切空境界滅。無明戲論息。則一切論息。則一切空境界滅。
無明戲論息。則一切亦有亦空非有非空境界滅。隨順一心真如亦有亦空非有非空境界滅。
隨順一心真如門也。明見因果生滅之相者。謂明見無明因門也。明見因果生滅之相者。
謂明見無明因生。則十界果生。無明因滅。則十界果滅。塵沙生。則十界果生。
無明因滅。則十界果滅。
塵沙因生。則二乘果生。塵沙因滅。則二乘果滅。見因生。則二乘果生。
塵沙因滅。則二乘果滅。
見思因生。則六凡果生。見思因滅。則六凡果滅。思因生。則六凡果生。
見思因滅。則六凡果滅。
隨順一心生滅門也。一心二門。本不相離。一隨順一心生滅門也。一心二門。
本不相離。一心止觀。亦無先後。但約初機之人。久隨生滅。心止觀。
亦無先後。但約初機之人。
久隨生滅。未達真如。故須先修即觀之止。名為奢摩他未達真如。
故須先修即觀之止。名為奢摩他觀。令觀生滅即是真如。對治生死涅槃執著。觀。
令觀生滅即是真如。對治生死涅槃執著。
次修即止之觀。名為毘鉢舍那。令觀真如舉次修即止之觀。名為毘鉢舍那。
令觀真如舉體生滅。增長善根及與大悲。如此展轉互修。體生滅。增長善根及與大悲。
如此展轉互修。漸令增長。若至發心住中。真實止觀成就。自漸令增長。
若至發心住中。真實止觀成就。
自然任運雙行也。然任運雙行也。二各釋三。初釋止。二釋觀。三釋雙行。初中二各釋三。
初釋止。二釋觀。
三釋雙行。初中三。初明修相。二明證相。三勸修。初又三。初三。
初明修相。二明證相。
三勸修。初又三。
初方便。二正修。三揀成不成。今初。方便。二正修。
三揀成不成。今初。
其修止者。住寂靜處。結跏趺坐。端身正意其修止者。住寂靜處。
結跏趺坐。端身正意此文雖略。已含二十五前方便。住寂靜處。即此文雖略。
已含二十五前方便。住寂靜處。
即是阿蘭若處。即攝具五緣也。結跏趺坐。必調是阿蘭若處。即攝具五緣也。
結跏趺坐。必調五事。端身正意。即訶五欲棄五蓋行五法也。五事。
端身正意。即訶五欲棄五蓋行五法也。
具加大小止觀。須者尋之。具加大小止觀。須者尋之。
二正修二正修
下页续读