不依氣息。不依形色。不依虛空。不依地水火不依氣息。不依形色。
不依虛空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知此先揀所觀之境風。
乃至不依見聞覺知此先揀所觀之境也。不依氣息者。謂一切氣息。來無所從。去無也。不依氣息者。
謂一切氣息。來無所從。
去無所至。當體不可得故。故不依此以修阿那般所至。當體不可得故。
故不依此以修阿那般那三昧。以阿那般那不可得故。即是摩訶衍那三昧。以阿那般那不可得故。
即是摩訶衍也。不依形色者。謂一切形色。分析乃至微塵。也。不依形色者。
謂一切形色。分析乃至微塵。
皆無所有。故不依此以修九想十想八背捨皆無所有。故不依此以修九想十想八背捨等諸定。以九想乃至八背捨皆不可得故。皆等諸定。
以九想乃至八背捨皆不可得故。皆即摩訶衍也。不依虛空者。謂對色。名空色。尚即摩訶衍也。
不依虛空者。謂對色。
名空色。尚非有云何有空。故不依此以修空一切處三非有云何有空。
故不依此以修空一切處三昧。以空三昧不可得故。即是摩訶衍也。不依昧。以空三昧不可得故。
即是摩訶衍也。不依地水火風者。謂推析地無堅性。水無濕性。火地水火風者。
謂推析地無堅性。水無濕性。
火無熱性。風無動性。當體不可得故。故不依此無熱性。風無動性。
當體不可得故。故不依此以修勝處一切處等三昧。以勝處一切處等以修勝處一切處等三昧。
以勝處一切處等不可得故。即是摩訶衍也。乃至不依見聞覺不可得故。即是摩訶衍也。
乃至不依見聞覺知者。謂由色聲香味觸法境界。說有見聞覺知者。謂由色聲香味觸法境界。
說有見聞覺知。今推所見所聞等並非實有。則能見能聞知。今推所見所聞等並非實有。
則能見能聞等安得有實。故不依此以修識一切處三昧。等安得有實。故不依此以修識一切處三昧。
以識三昧不可得故。即是摩訶衍也。以識三昧不可得故。即是摩訶衍也。
一切分別想念皆除。亦遣除想此次揀能一切分別想念皆除。亦遣除想此次揀能觀之心也。前云不依氣息乃至不依見聞覺觀之心也。
前云不依氣息乃至不依見聞覺知。即是一切分別想念皆除也。然所謂不依知。即是一切分別想念皆除也。
然所謂不依氣息等者。直是了達氣息乃至見聞覺知本氣息等者。直是了達氣息乃至見聞覺知本不可得。除此分別氣息乃至覺知之想念耳。不可得。
除此分別氣息乃至覺知之想念耳。非謂果有氣息乃至覺知。而作意蠲除之也。非謂果有氣息乃至覺知。
而作意蠲除之也。若有蠲除之想。即是不達諸法本空。或墮外若有蠲除之想。
即是不達諸法本空。或墮外道無想定中。或墮二乘滅盡定中。非是大乘道無想定中。
或墮二乘滅盡定中。非是大乘奢摩他觀。故云亦遣除想。奢摩他觀。
故云亦遣除想。以一切法不生不滅。皆無相故此結明不以一切法不生不滅。
皆無相故此結明不
下页续读