大乘起信論裂網疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0459c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3632 稳定行段
- 责任者
- 明 · 智旭述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 6 · 大正藏 0459c
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我的选文依諸法。亦無除想之所以也。
一切法者。即指氣息乃至見聞覺知也。
氣息本來不生不滅。本來無相。
故無可依。亦無可除。
乃至見聞覺知本來不生不滅。本來無相。
故無可依。亦無可除也。
前心依境。次捨於境此結明不依氣息一段文義也。
後念依心。復捨於心此結明一切分別一段文義也。
以心馳外境。攝住內心此申明前一段文意也。
後復起心。不取心相此申明後一段文意也。
以離真如。不可得故此結成修止門者應觀一切妄念無相。
體即真如。設離真如。
則無氣息乃至見聞覺知可得。所以不依氣息。
乃至見聞覺知。設離真如。
亦無除想可得。所以亦遣除想也。
原此奢摩他觀。初段即攝境歸心。
明氣息形色等。唯是分別想念所見。
本非實有。故無可依。
次段即觀心無相。明此所除分別想念。
亦本非有。故名為遣。
是則所觀能觀。二皆無性。
故前文云。若知動心即不生滅。
即得入於真如門也。此為上根直示觀不思議境界之法。
若能於此悟入。則一法中自具十乘。
以其能覺悟故。即菩提心。
以其離沈掉故。即妙止觀。
以其無法當情。即破法遍。
以其了知能觀所觀皆即真如。即識通塞。
以其順三脫門。即成道品。
下云。行住坐臥。
一切時修。即成對治。
漸次得入真如三昧。即知次位。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T44, no. 1850
- 藏经版页
- 0459c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。