汉传佛教 · 起信论疏部 · 新译裂网疏

大乘起信論裂網疏卷 6 · 大正藏 0459c

大乘起信論裂網疏 · 明 · 智旭述

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1850
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大乘起信論裂網疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0459c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3632 稳定行段
责任者
明 · 智旭述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 6 卷卷 6 · 大正藏 0459c
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我的选文

依諸法。亦無除想之所以也。

一切法者。即指氣息乃至見聞覺知也。

氣息本來不生不滅。本來無相。

故無可依。亦無可除。

乃至見聞覺知本來不生不滅。本來無相。

故無可依。亦無可除也。

前心依境。次捨於境此結明不依氣息一段文義也。

後念依心。復捨於心此結明一切分別一段文義也。

以心馳外境。攝住內心此申明前一段文意也。

後復起心。不取心相此申明後一段文意也。

以離真如。不可得故此結成修止門者應觀一切妄念無相。

體即真如。設離真如。

則無氣息乃至見聞覺知可得。所以不依氣息。

乃至見聞覺知。設離真如。

亦無除想可得。所以亦遣除想也。

原此奢摩他觀。初段即攝境歸心。

明氣息形色等。唯是分別想念所見。

本非實有。故無可依。

次段即觀心無相。明此所除分別想念。

亦本非有。故名為遣。

是則所觀能觀。二皆無性。

故前文云。若知動心即不生滅。

即得入於真如門也。此為上根直示觀不思議境界之法。

若能於此悟入。則一法中自具十乘。

以其能覺悟故。即菩提心。

以其離沈掉故。即妙止觀。

以其無法當情。即破法遍。

以其了知能觀所觀皆即真如。即識通塞。

以其順三脫門。即成道品。

下云。行住坐臥。

一切時修。即成對治。

漸次得入真如三昧。即知次位。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1850
藏经版页
0459c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1667 新译《大乘起信论》与智旭《裂网疏》:DILA 明确将 T1850 标为解释 T1667 新译的六卷疏。它不是 T1667 根本文本,也不与旧译注疏自动合并。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。